آية قرآن
حديث نبويالحديث 38 من 109

حديث اعتزلها حتى تكفر عنك

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا إسحق بن إسمعيل الطالقاني حدثنا سفيان حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة أن رجلا ظاهر من امرأته ثم واقعها قبل أن يكفر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال ما حملك على ما صنعت قال رأيت بياض ساقها في القمر قال فاعتزلها حتى تكفر عنك

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، وقد وصله المصنف برقم (2223) و (2225 م). سفيان: هو ابن عيينة. وصوب النسائي في "المجتبى" بإثر الحديث (3459) المرسل، وكذا أبو حاتم في "العلل" لابنه 1/ 430 ونقل الحافظ في "التلخيص" 3/ 222 عن ابن حزم قوله: ورواته ثقات، ولا يضره إرسال من أرسله. قلنا: وقد صحح الترمذي الحديث (1238)، وأيده المنذري في "مختصره" فيحا نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 246، فقال: رجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «اعتزلها حتى تكفر عنك»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «اعتزلها حتى تكفر عنك». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «اعتزلها حتى تكفر عنك» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ظاهر من امرأته فرأى بريق ساقها في القمر فوقع عليها فأمره أن يكفرالحديث السابقحديث كان رجلا به لمم فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ظاهر من امرأته فرأى بريق ساقها في القمر فوقع عليها فأمره أن يكفر

الراوي: عكرمة

(١) حديث صحيح، وانظر ما قبله. الزعفراني: هو الحسن بن محمد بن الصباح. تنبيه: هذا الطريق ليس في الأصول الخطية التي بين أيدينا، وأثبتناه من "تحفة الاشراف" 5/ 122، ومن النسخه التي شرح عليها العظيم آبادي، وذكر العظيم آبادي أنه موجود في بعض النسخ دون غيرها.(٢) إسناده صحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله كما سلف بيانه برقم (٢٢٢١)، وقد روي موصولا أيضا من طريق معمر، عند الحكم كما سيأتي عند المصنف (٢٢٢٥ م). تنبيه: هذا الحديث جاء في (أ) و (ب) و (هـ) عن عكرمة مرسلا، ووضع في (أ) و (ب) علامة التضبيب بعد عكرمة، دل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رجلا به لمم فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته

الراوي: هشام بن عروة

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وهو وإن كان مرسلا قد وصله المصنف في الرواية الآتية بعده. حماد: هو ابن سلمة البصري. قال الخطابي: معنى "اللمم" هاهنا: الإلمام بالنساء وشدة الحرص والتوقان إليهن يدل على ذلك قوله في هذا الحديث من الرواية الأولى: كنت امرأ أصيب من النساء ما لا يصيب غيري، وليس معنى اللمم ها هنا هذا الخبل والجنون، ولو كان به ذلك، ثم ظاهر في تلك الحالة لم يكن يلزمه شيء من كفارة ولا غيرها. والله أعلم.(٢)إسناده صحيح. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٨١، والبيهقي في "الكبرى" ٧/ ٣٨٢ من طر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

الراوي: ثوبان قال

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد الأزدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة كيسان السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي وأبو أسماء: هو عمرو بن مرثد الرحبي. وأخرجه ابن ماجه (2055) من طريق محمد بن الفضل، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (22440)، و"صحيح ابن حبان" (4184). وأخرجه الترمذي (1224) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عمن حدثه، عن ثوبان. وقال: حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (22379) عن إسماعيل ابن علية، عن أبي قلابة، عمن حدثه، عن ثوبان. قلنا: وهذا ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطاه خمسة عشر صاعا من شعير إطعام ستين مسكينا

الراوي: أوس

رجاله ثقات إلا أنه مرسل كما ذكره المصنف بإثره. الأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو، وعطاء: هو ابن أبي رباح القرشي. وأخرجه البيهقي 7/ 392 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خذ منها فأخذ منها وجلست هي في أهلها

الراوي: حبيبة بنت سهل الأنصارية

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس، ويحيي بن سعيد: هو الأنصاري. وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 564 ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (5627). وهو في "مسند أحمد" (27444)، و"صحيح ابن حبان" (4280). قال السندي: قولها: لا أنا ولا ثابت بن قيس، أي: لا أجتمع أنا ولا ثابت. وجلست في أهلها، قيل: فكان ذلك أول خلع في الإسلام. وقد جاء في الرواية التالية ما يبين علة سؤالها الخلع من زوجها من حديث عمرة، عن عائشة فقد جاء فيه: "أنه ضربها فكسر بعضها"، ويؤيده رواية الربيع بنت معوذ عند النسا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى بتمر فأعطاه إياه وهو قريب من خمسة عشر صاعا قال تصدق بهذا

الراوي: سليمان بن يسار

رجاله ثقات لكنه مرسل. وانظر كلامنا على الحديث (2213). ابن السرح: هو أحمد بن عمرو الأموي، وابن وهب: هو عبد الله القرشي، وابن لهيعة: هو عبد الله الحضرمي، وعمرو بن الحارث: هو الأنصاري، وبكير الأشج: هو بكير بن عبد الله ابن الأشج. وأخرجه البيهقي 7/ 391 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (745) من طريق ابن وهب. به.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اعتزلها حتى تكفر عنك؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث اعتزلها حتى تكفر عنك باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، وقد وصله المصنف برقم (2223) و (2225 م). سفيان: هو ابن عيينة. وصوب النسائي في "المجتبى" بإثر الحديث (3459) المرسل، وكذا أبو حاتم في "العلل" لابنه 1/ 430 ونقل الحافظ في "التلخيص" 3/ 222 عن ابن حزم قوله: ورواته ثقات، ولا يضره إرسال من أرسله. قلنا: وقد صحح الترمذي الحديث (1238)، وأيده المنذري في "مختصره" فيحا نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 246، فقال: رجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض.

هل يوجد شرح لـ حديث اعتزلها حتى تكفر عنك؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «اعتزلها حتى تكفر عنك»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «اعتزلها حتى تكفر عنك». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع...