حديث نبويالحديث 233 من 328

حديث إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: " كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد، وأنا حائض طامث، فإن أصابه مني شيء غسل مكانه ولم يعده، ثم صلى فيه، وإن أصاب - تعني: ثوبه - منه شيء غسل مكانه ولم يعده، ثم صلى فيه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وحسنه الحافظ المنذري في "مختصر السنن". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (273) و (851) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وسيأتي مكررا برقم (2166). والشعار: هو بكسر الشين: ما يلي الجسد من الثياب، يقال: شاعرتها: نمت معها في الشعار الواحد. قال صاحب "عون المعبود" 1/ 311: وفيه دليل على جواز مباشرة الحائض، والاضطجاع معها في الثوب الواحد وهو الشعار من غير أن يكون إزار عليها، وطامث تأكيد لقوله: حائض، يقال: طمثت كنصر وسمع: إذا حاضت.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد، وأنا حائض طامث، فإن أصابه مني شيء غسل مكانه ولم يعده، ثم صلى فيه، وإن أصاب - تعني: ثوبه - منه شيء غسل مكانه ولم يعده، ثم صلى فيه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحدالحديث السابقحديث كان يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد

الراوي: عمارة بن غراب قال

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن زياد -وهو الإفريقي- ضعيف، وعمارة بن غراب مجهول، وعمته لا تعرف. وأخرجه البيهقي 313/ 1، وابن عبد البر في "التمهيد" 175/ 3 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه بأطول مما هنا البخاري في "الأدب المفرد" (120) عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الرحمن بن زياد، بهذا الإسناد. وفي باب استدفاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بعائشة وهي جنب عند الترمذي (123)، وابن ماجه (580)، وإسناده ضعيف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم والأسود: هما النخعيان. وأخرجه البخاري (300)، ومسلم (293) (1)، والترمذي (132)، والنسائي في "الكبرى" (274)، وابن ماجه (636) من طريقين عن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (275) من طريق عمرو بن شرحبيل، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24824)، و"صحيح ابن حبان" (1364). وانظر ما سيأتي برقم (273).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حضت نزلت عن المثال على الحصير

الراوي: عائشة أنها قالت

إسناده ضعيف، أبو اليمان -وهو كثير بن اليمان الرحال المدني- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو مجهول الحال، وقد أتى هنا بما ينكر، وأم ذرة روى عنها ثلاثة، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، ووثقها العجلي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار

الراوي: ميمونة

حديث صحيح دون قولها: "إلى أنصاف الفخذين أو الركبتين"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ندبة مولاة ميمونة، فقد تفرد بالرواية عنها حبيب الأعور مولى عروة، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (276) من طريق يونس بن يزيد والليث، عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26819). وأخرج البخاري (303)، ومسلم (294) من طريق عبد الله بن شداد، عن ميمونة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا

الراوي: عكرمة

إسناده صحيح. وقواه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 404. حماد: هو ابن سلمة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختيانى، وعكرمة: هو أبو عبد الله مولى ابن عباس، وبعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -: قال في "التقريب": لعلها ميمونة. قلنا: وانظر حديثها السالف برقم (267).وأخرجه البيهقي 1/ 314 من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرج ابن أبي شيبة 4/ 254 عن إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن أم سلمة في مضاجعة الحائض إذا كان على فرجها خرقة. وهذا إسناد صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار

الراوي: ابن عباس

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وخصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري- سيئا الحفظ، وقد اختلف على خصيف في رفعه ووقفه.فأخرجه الترمذي (136)، والنسائى في "الكبرى" (9060) من طريق شريك، والنسائي (9064) من طريق ابن جريج، كلاهما عن خصيف، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائى (9063) من طريق معمر، عن خصيف، به موقوفا. إلا أنه قال: "بدينار". وأخرجه النسائى (9061) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، و (9062) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن مقسم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا وهو في "مسند أ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه باختصار؟

إسناده صحيح. وحسنه الحافظ المنذري في "مختصر السنن". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (273) و (851) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وسيأتي مكررا برقم (2166). والشعار: هو بكسر الشين: ما يلي الجسد من الثياب، يقال: شاعرتها: نمت معها في الشعار الواحد. قال صاحب "عون المعبود" 1/ 311: وفيه دليل على جواز مباشرة الحائض، والاضطجاع معها في الثوب الواحد وهو الشعار من غير أن يكون إزار عليها، وطامث تأكيد لقوله: حائض، يقال: طمثت كنصر وسمع: إذا حاضت.

هل يوجد شرح لـ حديث إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن أصابه شيء غسل مكانه ولم يعده ثم صلى فيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت أنا ورسول الله...