Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 229 من 328

حديث إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار

الراويابن عباس قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس قال: «إذا أصابها في أول الدم فدينار، وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة أبي الحسن الجزري، وقد خطأ الحافظ في "التقريب" من قال: إنه عبد الحميد بن عبد الرحمن الثقة. وسيأتي مكررا برقم (2169). وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أصابها في أول الدم فدينار، وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينارالحديث السابقحديث كفارة من يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار

الراوي: ابن عباس

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وخصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري- سيئا الحفظ، وقد اختلف على خصيف في رفعه ووقفه.فأخرجه الترمذي (136)، والنسائى في "الكبرى" (9060) من طريق شريك، والنسائي (9064) من طريق ابن جريج، كلاهما عن خصيف، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائى (9063) من طريق معمر، عن خصيف، به موقوفا. إلا أنه قال: "بدينار". وأخرجه النسائى (9061) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، و (9062) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن مقسم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا وهو في "مسند أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كفارة من يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار

الراوي: ابن عباس

رجاله ثقات، وقد روي مرفوعا وموقوفا، والموقوف أصح، كما بيناه فى التعليق على "مسند أحمد" و"سنن ابن ماجه". شعبة: هو ابن الحجاج، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (278) و (9098)، وابن ماجه (640) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال شعبة -عند النسائى فى "الكبرى" (9051) -: أما حفظي فمرفوع، وقال فلان وفلان: إنه كان لا يرفعه. وأخرجه الدارمي (1006)، وابن الجارود (110)، والبيهقي 1/ 314 و315 من طرق عن شعبة، به موقوفا. وقال ابن مهدي عند ابن الجارود والبيهقي: قيل لشعبة: إنك كنت ترفعه، قال: إني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار

الراوي: ميمونة

حديث صحيح دون قولها: "إلى أنصاف الفخذين أو الركبتين"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ندبة مولاة ميمونة، فقد تفرد بالرواية عنها حبيب الأعور مولى عروة، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (276) من طريق يونس بن يزيد والليث، عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26819). وأخرج البخاري (303)، ومسلم (294) من طريق عبد الله بن شداد، عن ميمونة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نحيض فلا نقضي ولا نؤمر بالقضاء

الراوي: معاذة

(١) إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه مسلم (335) (67)، والترمذي (130)، والنسائي في "المجتبى" (382) من طريقين عن أيوب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (321)، ومسلم (335)، والترمذي (797)، والنسائي في "الكبرى" (2639)، وابن ماجه (631) من طرق عن معاذة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24036)، و"صحيح ابن حبان" (1349). وانظر ما بعده. وقول عائشة: أحرورية، نسبة إلى حروراء: بلدة بقرب الكوفة على ميلين منها، ويقال لمن يعتق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم والأسود: هما النخعيان. وأخرجه البخاري (300)، ومسلم (293) (1)، والترمذي (132)، والنسائي في "الكبرى" (274)، وابن ماجه (636) من طريقين عن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (275) من طريق عمرو بن شرحبيل، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24824)، و"صحيح ابن حبان" (1364). وانظر ما سيأتي برقم (273).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث موقف النبي ﷺ مع عائشة وهي حائض عندما قال لها ناوليني الخمرة من المسجد

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر. وأخرجه مسلم (298)، والترمذي (134)، والنسائي في "الكبرى" (262) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (298) من طريقين عن ثابت بن عبيد، به. وهو في "مسند أحمد" (24184)، و"صحيح ابن حبان" (1357) و (1358). وأخرجه ابن ماجه (632) من طريق البهي، عن عائشة.الخمرة: هي السجادة يسجد عليها المصلي، يقال: سميت خمرة، لأنها تخمر وجه المصلي عن الأرض، أي: تستره، وقوله: إن حيضتها ليست في يدها. بفتح الح…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار؟

راوي الحديث هو ابن عباس قال.

ما معنى حديث إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة أبي الحسن الجزري، وقد خطأ الحافظ في "التقريب" من قال: إنه عبد الحميد بن عبد الرحمن الثقة. وسيأتي مكررا برقم (2169). وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار»، ويظهر ذلك في...