آية قرآن
حديث نبويالحديث 135 من 328

حديث توضأ ومسح على الجوربين والنعلين

الراويالمغيرة بن شعبة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المغيرة بن شعبة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين، والنعلين»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح كما بيناه في تعليقنا على "سنن ابن ماجه" (559)، وأخرجه الترمذي (99)، والنسائي في "الكبرى" (130)، وابن ماجه (559) من طريق أبي قيس الأودي، بهذا الإسناد. وصححه الترمذي. وهو في "مسند أحمد" (18206)، و"صحيح ابن حبان" (1338) وصحيح ابن خزيمة (198) وانظر شواهده في تعليقنا على "سنن ابن ماجه". وفي الباب عن ثوبان سلف عند المصنف برقم (146).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «توضأ ومسح على الجوربين والنعلين»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «توضأ ومسح على الجوربين والنعلين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين، والنعلين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «توضأ ومسح على الجوربين والنعلين» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث توضأ ومسح على نعليه وقدميهالحديث السابقحديث قول يحيى بن أيوب عن النبي ﷺ حول المسح على الخفين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث توضأ ومسح على نعليه وقدميه

إسناده ضعيف، عطاء العامري والد يعلى مجهول، تفرد بالرواية عنه ابنه يعلى، وباقي رجاله ثقات. هشيم: هو ابن بشير. وأخرجه البيهقي 1/ 286 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (16156)، والطبراني (603)، والحازمي في "الإعتبار" ص 61 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. ولم يذكر أحمد المسح على النعلين والقدمين، ولم يذكر الطبراني والحازمي المسح على النعلين وذكرا القدمين فقط. وأخرجه أحمد (16158)، والطبراني (607) و (608)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (978)، والحازمي ص61 من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، به. وأخرجه ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول يحيى بن أيوب عن النبي ﷺ حول المسح على الخفين

إسناده ضعيف جدا، عبد الرحمن بن رزين ومحمد بن يزيد وأيوب بن قطن مجاهيل، وقد اختلف في إسناده كما أشار إليه المصنف، وقال الدارقطني: هذا الإسناد لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا. وأخرجه البيهقي 1/ 279 من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (557) من طريق عبد الله بن وهب، عن يحيي بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسي، عن أبي بن عمارة. فزاد عبادة بن سي. قال الخطابي في "معالم السنين" 1/ 59 - 60: الأصل في التوقيت أنه للمقيم يوم وليلة،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يمسح على الخفين

الراوي: المغيرة بن شعبة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه الترمذي (98) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (18156). وانظر ما سلف برقم (149).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة

الراوي: خزيمة بن ثابت

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع بين إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- وبين أبي عبد الله الجدلي، وقد تبينت الواسطة بينهما عند الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 172، والبيهقي 1/ 277، وذلك أن إبراهيم النخعي سمعه من إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي، وإبراهيم التيمي وعمرو بن ميمون ثقتان. وأما إعلال البخاري له بأنه لا يعرف سماع لأبي عبد الله الجدلي من خزيمة بن ثابت، فعلى مذهبه في اشتراط ثبوت اللقاء، وقد صحح الحديث ابن معين والترمذي وابن حبان. وأخرجه الترمذي (95)، وابن ماجه (553) من طريق سفيا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يمسح على ظاهر خفيه

الراوي: علي

(١)إسناده صحيح كما قال الحافظ ابن حجر في "التخليص الحبير" 1/ 160. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعبد خير: هو ابن يزيد الهمداني.وأخرجه البيهقي 1/ 292، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 150 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني (769) و (770) و (783)، والبيهقي 1/ 292، والبغوي في "شرح السنة" (239) من طرق عن حفص بن غياث، به.(٢)إسناده صحيح. وأخرجه البيهقي ١/ ٢٩٢ من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٧٨٩) من طريق محاضر بن مورع، عن الأعمش، به. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح على الخفين

الراوي: المغيرة بن شعبة

ضعيف بهذا السياق، فقد تفرد به هكذا بكير بن عامر البجلي، وهو ضعيف، وباقي رجاله ثقات وأخرجه أحمد (18145) و (18220)، والطبراني 20/ (1000) و (1001) و (1002)، والحاكم 1/ 170، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 335، والبيهقي 1/ 271 - 272، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 141 من طرق عن بكير بن عامر البجلي، بهذا الإسناد. وقد سلف حديث المغيرة بسياقه الصحيح بالأرقام (149 - 152).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث توضأ ومسح على الجوربين والنعلين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث توضأ ومسح على الجوربين والنعلين؟

راوي الحديث هو المغيرة بن شعبة.

ما معنى حديث توضأ ومسح على الجوربين والنعلين باختصار؟

حديث صحيح كما بيناه في تعليقنا على "سنن ابن ماجه" (559)، وأخرجه الترمذي (99)، والنسائي في "الكبرى" (130)، وابن ماجه (559) من طريق أبي قيس الأودي، بهذا الإسناد. وصححه الترمذي. وهو في "مسند أحمد" (18206)، و"صحيح ابن حبان" (1338) وصحيح ابن خزيمة (198) وانظر شواهده في تعليقنا على "سنن ابن ماجه". وفي الباب عن ثوبان سلف عند المصنف برقم (146).

هل يوجد شرح لـ حديث توضأ ومسح على الجوربين والنعلين؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «توضأ ومسح على الجوربين والنعلين»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «توضأ ومسح على الجوربين والنعلين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومس...