آية قرآن
حديث نبويالحديث 111 من 328

حديث مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال

الراويطلحة بن مصرف
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال - وهو أول القفا، وقال مسدد - مسح رأسه من مقدمه إلى مؤخره حتى أخرج يديه من تحت أذنيه»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، ليث -وهو ابن أبي سليم- ضعيف، ومصرف والد طلحة مجهول. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة 1/ 16، وأحمد (15951)، والطحاوي 1/ 30، والطبراني 19/ (407) و (408) و (409)، والبيهقي 1/ 60 من طرق عن ليث، بهذا الإسناد. وضعف إسناده البيهقي والنووي في "المجموع" 1/ 500، وابن حجر في "التلخيص" 1/ 92. قوله: "القذال" هو القفا، وظن بعضهم أن المراد به هنا الرقبة، قال الحافظ فى "التلخيص": ولعل مستند البغوي في مسح القفا -يعني الرقبة- ما رواه أحمد وأبو داود من حديث طلحة بن مصرف . وإسناده ضعيف. قلنا: وسياق ه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال - وهو أول القفا، وقال مسدد - مسح رأسه من مقدمه إلى مؤخره حتى أخرج يديه من تحت أذنيه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث مسح برأسه وأذنيه مسحة واحدةالحديث السابقحديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عباد بن منصور ضعيف لسوء حفظه وتغيره وتدليسه، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ضمن حديث مطول أحمد (3490) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (12504) من طريق عباد بن منصور، به، وذكر فيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثلاثا ثلاثا، ولم يذكر مسح الرأس مرة. والأحاديث السالفة برقم (106) و (111) و (118) و (121) تشهد له.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه

الراوي: الربيع بنت معوذ ابن عفراء

حسن لغيره، وأخرجه ابن ماجه (441) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (27019). وله شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، سلف برقم (121)، ولفظه: "ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما" وإسناده قوي. وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، ولفظه بنحو حديث المقدام، وإسناده قوي أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يمسح المأقين

الراوي: أبي أمامة

إسناده ضعيف لضعف سنان بن ربيعة وشهر بن حوشب، وقد اختلف على حماد في رفع قوله: "الأذنان من الرأس" ووقفه. وأخرجه الترمذي (37) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وذكر شك حماد في الرفع والوقف. وقال الترمذي: ليس إسناده بالقائم. وأخرجه ابن ماجه (440) عن محمد بن زياد، عن حماد بن زيد، به مرفوعا. وهو في "مسند أحمد" (22223). وفي باب قوله: "الأذنان من الرأس" عن جماعة من الصحابة ذكرنا أحاديثهم في التعليق على "المسند" ولا يصح منها شيء مرفوعا كما هو مبين هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح برأسه من فضل ماء كان في يده

الراوي: الربيع

إسناده ضعيف. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 21، وأحمد (27016)، والطبراني 16/ (681)، والدارقطني (289)، والبيهقي 1/ 237 من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال البيهقي: هكذا رواه جماعة عن عبد الله بن داود وغيره عن الثوري، وقال بعضهم: "ببلل يديه" وكأنه أراد: أخذ ماء جديدا فصب بعضه ومسح رأسه ببلل يديه، وعبد الله بن محمد بن عقيل لم يكن بالحافظ، وأهل العلم بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج برواياته.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجل أتى النبي فقال له كيف الطهور يارسول الله

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إلا أن قوله: "أو نقص" زيادة شاذة، قال ابن المواق: إن لم يكن اللفظ شكا من الراوي، فهو من الأوهام المبينة التي لا خفاء بها، إذ الوضوء مرة ومرتين لا خلاف في جوازه، والآثار بذلك صحيحه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (89)، وابن ماجه (422) من طريق سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، بهذا الإسناد. ولم يقل: "أو نقص". وقال السندي في حاشيته علي "سنن النسائي" تعليقا على زيادة "أو نقص": والمحققون على أنه وهم لجواز الوضوء مرة مرة، ومرتين مرتين. وهو في "مسند أحمد" (6684). دون قوله: "أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح رأسه ومسح ما أقبل منه وما أدبر، وصدغيه وأذنيه مرة واحدة

الراوي: عبد الله بن محمد بن عقيل

حسن لغيره دون مسح الصدغين، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي (34) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (27022). وانظر ما سلف برقم (126). ولمسح الأذنين شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، وهو السالف برقم (121)، وإسناده قوي. وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، وإسناده قوي. والمراد بالصدغين الشعر النازل بين العين والأذن.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال؟

راوي الحديث هو طلحة بن مصرف.

ما معنى حديث مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال باختصار؟

إسناده ضعيف، ليث -وهو ابن أبي سليم- ضعيف، ومصرف والد طلحة مجهول. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة 1/ 16، وأحمد (15951)، والطحاوي 1/ 30، والطبراني 19/ (407) و (408) و (409)، والبيهقي 1/ 60 من طرق عن ليث، بهذا الإسناد. وضعف إسناده البيهقي والنووي في "المجموع" 1/ 500، وابن حجر في "التلخيص" 1/ 92. قوله: "القذال" هو القفا، وظن بعضهم أن المراد به هنا الرقبة، قال الحافظ فى "التلخيص": ولعل مستند البغوي في مسح القفا -يعني الرقبة- ما رواه أحمد وأبو داود من حديث طلحة بن مصرف . وإسناده ضعيف. قلنا: وسياق ه…

هل يوجد شرح لـ حديث مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يم...