آية قرآن
حديث نبويالحديث 109 من 328

حديث مسح برأسه من فضل ماء كان في يده

الراويالربيع
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الربيع، «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يده»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 21، وأحمد (27016)، والطبراني 16/ (681)، والدارقطني (289)، والبيهقي 1/ 237 من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال البيهقي: هكذا رواه جماعة عن عبد الله بن داود وغيره عن الثوري، وقال بعضهم: "ببلل يديه" وكأنه أراد: أخذ ماء جديدا فصب بعضه ومسح رأسه ببلل يديه، وعبد الله بن محمد بن عقيل لم يكن بالحافظ، وأهل العلم بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج برواياته.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «مسح برأسه من فضل ماء كان في يده»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «مسح برأسه من فضل ماء كان في يده»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يده». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«مسح برأسه من فضل ماء كان في يده».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيهالحديث السابقحديث مسح رأسه ومسح ما أقبل منه وما أدبر، وصدغيه وأذنيه مرة واحدة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه

الراوي: الربيع بنت معوذ ابن عفراء

حسن لغيره، وأخرجه ابن ماجه (441) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (27019). وله شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، سلف برقم (121)، ولفظه: "ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما" وإسناده قوي. وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، ولفظه بنحو حديث المقدام، وإسناده قوي أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح رأسه ومسح ما أقبل منه وما أدبر، وصدغيه وأذنيه مرة واحدة

الراوي: عبد الله بن محمد بن عقيل

حسن لغيره دون مسح الصدغين، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي (34) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (27022). وانظر ما سلف برقم (126). ولمسح الأذنين شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، وهو السالف برقم (121)، وإسناده قوي. وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، وإسناده قوي. والمراد بالصدغين الشعر النازل بين العين والأذن.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال

الراوي: طلحة بن مصرف

إسناده ضعيف، ليث -وهو ابن أبي سليم- ضعيف، ومصرف والد طلحة مجهول. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة 1/ 16، وأحمد (15951)، والطحاوي 1/ 30، والطبراني 19/ (407) و (408) و (409)، والبيهقي 1/ 60 من طرق عن ليث، بهذا الإسناد. وضعف إسناده البيهقي والنووي في "المجموع" 1/ 500، وابن حجر في "التلخيص" 1/ 92. قوله: "القذال" هو القفا، وظن بعضهم أن المراد به هنا الرقبة، قال الحافظ فى "التلخيص": ولعل مستند البغوي في مسح القفا -يعني الرقبة- ما رواه أحمد وأبو داود من حديث طلحة بن مصرف . وإسناده ضعيف. قلنا: وسياق ه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح الرأس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب الشعر

الراوي: الربيع بنت معوذ ابن عفراء

في رواية ابن الأعرابي وابن داسه: من فوق، بالفاء والواو، وفسرها في هامش نسخة (أ) بقوله: المراد هنا -والله أعلم- أعلى الرأس، والمعنى: أنه كان يبتدئ المسح بأعلى الرأس إلى أن ينتهي إلى أسفله يفعل ذلك في كل ناحية على حدتها. إسناد كسابقه. الليث: هو ابن سعد، وابن عجلان: هو محمد. وأخرجه أحمد (27024) و (27028)، والطبراني 24/ (688)، والبيهقي 1/ 60، والبغوي في "شرح السنة" (255) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عباد بن منصور ضعيف لسوء حفظه وتغيره وتدليسه، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ضمن حديث مطول أحمد (3490) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (12504) من طريق عباد بن منصور، به، وذكر فيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثلاثا ثلاثا، ولم يذكر مسح الرأس مرة. والأحاديث السالفة برقم (106) و (111) و (118) و (121) تشهد له.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الربيع بنت معوذ كيف كان رسول الله ﷺ يتوضأ

الراوي: الربيع بنت معوذ ابن عفراء

(١)حسن لغيره عبد الله بن محمد بن عقيل وإن كان ضعيفا حسن في المتابعات. وقد صحت معظم ألفاظه كما في أحاديث الباب السالفة قبله. وأخرجه مختصرا بمسح الرأس والأذنين الترمذي (33) من طريق بشر بن المفضل، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن، وحديث عبد الله بن زيد أصح من هذا وأجود إسنادا. وأخرجه ابن ماجه تاما بنحوه (390)، ومختصرا بمسح الأذنين (440) من طريق شريك النخعي، عن ابن عقيل، به. وأخرجه ابن ماجه مختصرا بالوضوء ثلاثا ثلاثا (418)، ومختصرا بمسح الرأس مرتين (438) من طريق سفيان الثوري، عن ابن عقيل، به.(٢) إس…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مسح برأسه من فضل ماء كان في يده؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث مسح برأسه من فضل ماء كان في يده؟

راوي الحديث هو الربيع.

ما معنى حديث مسح برأسه من فضل ماء كان في يده باختصار؟

إسناده ضعيف. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 21، وأحمد (27016)، والطبراني 16/ (681)، والدارقطني (289)، والبيهقي 1/ 237 من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال البيهقي: هكذا رواه جماعة عن عبد الله بن داود وغيره عن الثوري، وقال بعضهم: "ببلل يديه" وكأنه أراد: أخذ ماء جديدا فصب بعضه ومسح رأسه ببلل يديه، وعبد الله بن محمد بن عقيل لم يكن بالحافظ، وأهل العلم بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج برواياته.

هل يوجد شرح لـ حديث مسح برأسه من فضل ماء كان في يده؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «مسح برأسه من فضل ماء كان في يده»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «مسح برأسه من فضل ماء كان في يده»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من...