Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 110 من 328

حديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه

الراويالربيع بنت معوذ ابن عفراء
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء، «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وأخرجه ابن ماجه (441) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (27019). وله شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، سلف برقم (121)، ولفظه: "ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما" وإسناده قوي. وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، ولفظه بنحو حديث المقدام، وإسناده قوي أيضا.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذالالحديث السابقحديث مسح برأسه من فضل ماء كان في يده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال

الراوي: طلحة بن مصرف

إسناده ضعيف، ليث -وهو ابن أبي سليم- ضعيف، ومصرف والد طلحة مجهول. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة 1/ 16، وأحمد (15951)، والطحاوي 1/ 30، والطبراني 19/ (407) و (408) و (409)، والبيهقي 1/ 60 من طرق عن ليث، بهذا الإسناد. وضعف إسناده البيهقي والنووي في "المجموع" 1/ 500، وابن حجر في "التلخيص" 1/ 92. قوله: "القذال" هو القفا، وظن بعضهم أن المراد به هنا الرقبة، قال الحافظ فى "التلخيص": ولعل مستند البغوي في مسح القفا -يعني الرقبة- ما رواه أحمد وأبو داود من حديث طلحة بن مصرف . وإسناده ضعيف. قلنا: وسياق ه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح برأسه من فضل ماء كان في يده

الراوي: الربيع

إسناده ضعيف. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 21، وأحمد (27016)، والطبراني 16/ (681)، والدارقطني (289)، والبيهقي 1/ 237 من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال البيهقي: هكذا رواه جماعة عن عبد الله بن داود وغيره عن الثوري، وقال بعضهم: "ببلل يديه" وكأنه أراد: أخذ ماء جديدا فصب بعضه ومسح رأسه ببلل يديه، وعبد الله بن محمد بن عقيل لم يكن بالحافظ، وأهل العلم بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج برواياته.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عباد بن منصور ضعيف لسوء حفظه وتغيره وتدليسه، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ضمن حديث مطول أحمد (3490) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (12504) من طريق عباد بن منصور، به، وذكر فيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثلاثا ثلاثا، ولم يذكر مسح الرأس مرة. والأحاديث السالفة برقم (106) و (111) و (118) و (121) تشهد له.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح رأسه ومسح ما أقبل منه وما أدبر، وصدغيه وأذنيه مرة واحدة

الراوي: عبد الله بن محمد بن عقيل

حسن لغيره دون مسح الصدغين، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي (34) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (27022). وانظر ما سلف برقم (126). ولمسح الأذنين شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، وهو السالف برقم (121)، وإسناده قوي. وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، وإسناده قوي. والمراد بالصدغين الشعر النازل بين العين والأذن.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يمسح المأقين

الراوي: أبي أمامة

إسناده ضعيف لضعف سنان بن ربيعة وشهر بن حوشب، وقد اختلف على حماد في رفع قوله: "الأذنان من الرأس" ووقفه. وأخرجه الترمذي (37) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وذكر شك حماد في الرفع والوقف. وقال الترمذي: ليس إسناده بالقائم. وأخرجه ابن ماجه (440) عن محمد بن زياد، عن حماد بن زيد، به مرفوعا. وهو في "مسند أحمد" (22223). وفي باب قوله: "الأذنان من الرأس" عن جماعة من الصحابة ذكرنا أحاديثهم في التعليق على "المسند" ولا يصح منها شيء مرفوعا كما هو مبين هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح الرأس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب الشعر

الراوي: الربيع بنت معوذ ابن عفراء

في رواية ابن الأعرابي وابن داسه: من فوق، بالفاء والواو، وفسرها في هامش نسخة (أ) بقوله: المراد هنا -والله أعلم- أعلى الرأس، والمعنى: أنه كان يبتدئ المسح بأعلى الرأس إلى أن ينتهي إلى أسفله يفعل ذلك في كل ناحية على حدتها. إسناد كسابقه. الليث: هو ابن سعد، وابن عجلان: هو محمد. وأخرجه أحمد (27024) و (27028)، والطبراني 24/ (688)، والبيهقي 1/ 60، والبغوي في "شرح السنة" (255) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه؟

راوي الحديث هو الربيع بنت معوذ ابن عفراء.

ما معنى حديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه باختصار؟

حسن لغيره، وأخرجه ابن ماجه (441) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (27019). وله شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، سلف برقم (121)، ولفظه: "ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما" وإسناده قوي. وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، ولفظه بنحو حديث المقدام، وإسناده قوي أيضا.

هل يوجد شرح لـ حديث توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «توضأ فأدخل إصبعيه في حجري أذنيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فأد...