حديث نبويالحديث 48 من 68

حديث أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، رضي الله عنها قالت: " أرادت أمي أن تسمنني لدخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلم أقبل عليها بشيء مما تريد حتى أطعمتني القثاء بالرطب، فسمنت عليه كأحسن السمن "

معنى الحديث باختصار

ثر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار- وهو وإن لم يصرح بسماعه متابع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٩١) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٢٤) من طريق يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، به. ويونس بن بكير صدوق حسن الحديث.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أرادت أمي أن تسمنني لدخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلم أقبل عليها بشيء مما تريد حتى أطعمتني القثاء بالرطب، فسمنت عليه كأحسن السمن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما أنزل على محمدالحديث السابقحديث كان إذا اشتكى يقرأ في نفسه بالمعوذات وينفث
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما أنزل على محمد

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح دون قوله: "حائضا" وهذا إسناد رجاله ثقات لكن قال البخاري في "تاريخه" في ترجمة حكيم الأثرم: لا يتابع في حديثه -يعي هذا الحديث- ولا نعرف لأبي تميمة [قلنا: هو طريف بن مجالد الهجيمي] سماعا من أبي هريرة. ولم يشر المزي في "تهذيب الكمال" ولا في "تحفة الأشراف" إلى وجود إرسال في رواية أبي تميمة عن أبي هريرة على عادته، وقد توبع. وله ما يشهد له دون ذكر الحائض. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه ابن ماجه (٦٣٩)، والترمذي (١٣٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٦٧) و (٨٩٦٨) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا اشتكى يقرأ في نفسه بالمعوذات وينفث

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، وابن شهاب: هو الزهري، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٩٤٢. وأخرجه البخاري (٤٤٣٩)، ومسلم (٢١٩٢)، وابن ماجه (٣٥٢٨) و (٣٥٢٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٤٩) و (٧٤٨٨) و (٧٥٠٢) و (٧٥٠٦) و (٧٥٠٧) و (١٠٧٨١) من طريق ابن شهاب الزهري، به. واقتصر ابن ماجه في الموضع الأول والنسائي في الموضع الرابع على ذكر النفث في الرقية. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٢٨)، و"صحيح ابن حبان" (٢٩٦٣) و (٦٥٩٠).وأخرجه مسلم (٢١٩٢) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٢٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٠٠). قلنا: المنهي عنه من علم النجوم هو علم التأثير، الذي يقول أصحابه: إن جميع أجزاء العالم السفلي صادر عن تأثير الكواكب والروحانيات، فهذا محرم لا شك فيه، لأنه ضرب من الأوهام، وما سوى ذلك من علم الفلك فتعلمه مباح لا حرج فيه، بل هو فرض كفاية لا بد أن يقوم به نفر من المسلمين ليرفع الإثم عن عامتهم، قال الله تعالى: {وعلامات وبالنجم هم يهتدون} [النحل:١٦]، وقال: {وهو الذي جعل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق

الراوي: خارجة بن الصلت التميمي

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٣٤٢٠) و (٣٨٩٧). ننبيه: هذا الحديث جاء في أصولنا الخطية مقرونة فيه رواية ابن بشار، برواية عبيد الله بن معاذ السالفة برقم (٣٤٢٠) و (٣٨٩٧) والصواب حذف رواية عبيد الله من هنا كما جاء عند المزي في "الأطراف" (١١٠١١)، ويؤيده أن اللفظ المذكور هنا هو لفظ ابن بشار وحده كما في "سنن النسائي الكبرى" (٧٤٩٢). وهذا الحديث اختلف محله في أصولنا الخطية، فقد جاء في (أ) بعد الحديث السالف برقم (٣٨٩٦)، وفي (ج) جاء بعد الحديث التالي وهو حديث (٣٩٠٢)، وجاء في (هـ) بعد الحديث (٣٨٩٥). ومكانه هنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر

الراوي: زيد بن خالد الجهني

إسناده صحيح. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعب. وهو في "موطأ مالك" ١/ ١٩٢، ومن طريقه أخرجه البخاري (٨٤٦)، ومسلم (٧١)، والنسائي في "الكبرى" (١٨٤٦) و (١٠٦٩٥)، وأخرجه البخاري (٤١٤٧) من طريق سليمان بن بلال، والبخاري مختصرا (٧٥٠٣)، والنسائي (١٨٤٧) و (١٥٦٩٤) من طريق سفيان بن عيينة، ثلاثتهم عن صالح بن كيسان، به. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٦١)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٨) و (٦١٣٢). وخالف صالح بن كيسان ابن شهاب الزهري عند مسلم (٧٢)، والنسائي في "الكبرى" (١٨٤٨) و (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أين علمتم أنها رقية أحسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٣٤١٨).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن باختصار؟

ثر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار- وهو وإن لم يصرح بسماعه متابع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٩١) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٢٤) من طريق يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، به. ويونس بن بكير صدوق حسن الحديث.

هل يوجد شرح لـ حديث أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أرادت أمي أ...