حديث نبويالحديث 43 من 68

حديث لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله

الراويسهيل بن أبي صالح
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، قال سمعت رجلا، من أسلم قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من أصحابه، فقال: يا رسول الله، لدغت الليلة فلم أنم حتى أصبحت، قال «ماذا؟» قال: عقرب قال: " أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه اختلف في وصله وإرساله عن سهيل بن أبي صالح، فقد رواه جماعة عنه، عن أبيه، عن رجل من أسلم، ورواه جماعة آخرون عنه، عن أبيه، عن أبي هريرة يحكي قصة الرجل الأسلمي. وما جاء عن تصريح أبي صالح بسماعه من الرجل الأسلمي تفرد به أحمد بن يونس، عن زهير عند المصنف هنا، وخالفه أبو نعيم الفضل بن دكين، عن زهير عند النسائي في "الكبرى" (١٠٣٥٥)، فقال: عن رجل من أسلم دون التصريح بالسماع. وذلك رواه معمر بن راشد وسفيان ابن عيينة وسفيان الثوري -في رواية عنه- ووهيب بن خالد وشعبة بن ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لو قال أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يلدغالحديث السابقحديث خذها فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لو قال أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يلدغ

الراوي: أبي هريرة

حديث صحح كسابقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد الحمصي- وللاختلاف فيه عن الزهري كما سيأتي بيانه الزبيدي: هو محمد بن الوليد. فأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٣٥٩) من طريق ابن أخي الزهري، و (١٠٣٦٠) من طريق بقية بن الوليد، عن الزبيدي، كلاهما عن الزهري، به. غير أن ابن أخي الزهري قال: عن طارق بن مخاشن، وقال الزبيدي: طارق أبي مخاشن. وخالفهما يونس بن يزيد الأيلي، فرواه عن الزهري قال: بلغنا أن أبا هريرة نحوه أخرجه النسائي (١٠٣٦١). وطريق يونس هذه أصح من الطريقين السالفين عن ابن أخي الزهري والزبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خذها فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق

الراوي: خارجة بن الصلت التميمي

(١) إسناده حسن من أجل خارجة بن الصلت، فقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات"، وقال ابن معين: إذا روى الحسن والشعبي عن رجل فسمياه فهو ثقة يحتج به، وقال الذهبي: محله الصدق، فهو كما قال الذهبي. وقد سلف عند المصنف برقم (٣٤٢٠). وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (٣٩٠١).(٢) إسناده حسن كسابقه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٤٩٢) و (١٠٨٠٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف من هذا الطريق بتمامة عند المصنف برقم (٣٤٢٠). وانظر ما قبله، وما سيأتي برقم (٣٩٠١). تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أين علمتم أنها رقية أحسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٣٤١٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عمرة: هي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.وأخرجه البخاري (٥٧٤٥) و (٥٧٤٦)، ومسلم (٢١٩٤)، وابن ماجه (٣٥٢١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٠٨) و (١٠٧٩٥) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال النسائي: لا نعلم أحدا روى هذا الحديث إلا ابن عيينة. وزادوا جميعا في هذا الحديث خلا البخاري في الموضع الثاني: "باسم الله، تربة أرضنا . ، وعند مسلم زيادة قبل الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اشتكى الإنسان والشيء منه، أو كانت به قرحة أو جرح، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - بإصبعه ه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق

الراوي: خارجة بن الصلت التميمي

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٣٤٢٠) و (٣٨٩٧). ننبيه: هذا الحديث جاء في أصولنا الخطية مقرونة فيه رواية ابن بشار، برواية عبيد الله بن معاذ السالفة برقم (٣٤٢٠) و (٣٨٩٧) والصواب حذف رواية عبيد الله من هنا كما جاء عند المزي في "الأطراف" (١١٠١١)، ويؤيده أن اللفظ المذكور هنا هو لفظ ابن بشار وحده كما في "سنن النسائي الكبرى" (٧٤٩٢). وهذا الحديث اختلف محله في أصولنا الخطية، فقد جاء في (أ) بعد الحديث السالف برقم (٣٨٩٦)، وفي (ج) جاء بعد الحديث التالي وهو حديث (٣٩٠٢)، وجاء في (هـ) بعد الحديث (٣٨٩٥). ومكانه هنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أصيب سلمة فأتي بي رسول الله ﷺ فنفث في ثلاث نفثات

الراوي: يزيد بن أبي عبيد

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٢٠٦) عن مكي بن إبراهيم، به. وهو في "مسند أحمد" (١٦٥١٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦٥١٠)

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله؟

راوي الحديث هو سهيل بن أبي صالح.

ما معنى حديث لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه اختلف في وصله وإرساله عن سهيل بن أبي صالح، فقد رواه جماعة عنه، عن أبيه، عن رجل من أسلم، ورواه جماعة آخرون عنه، عن أبيه، عن أبي هريرة يحكي قصة الرجل الأسلمي. وما جاء عن تصريح أبي صالح بسماعه من الرجل الأسلمي تفرد به أحمد بن يونس، عن زهير عند المصنف هنا، وخالفه أبو نعيم الفضل بن دكين، عن زهير عند النسائي في "الكبرى" (١٠٣٥٥)، فقال: عن رجل من أسلم دون التصريح بالسماع. وذلك رواه معمر بن راشد وسفيان ابن عيينة وسفيان الثوري -في رواية عنه- ووهيب بن خالد وشعبة بن ال…

هل يوجد شرح لـ حديث لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله»، ويظهر ذلك في قول ا...