حديث نبويالحديث 76 من 149

حديث لقد أصبت أهلي فقال تصدق

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان، فقال: يا رسول الله، احترقت، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم: «ما شأنه؟»، قال: أصبت أهلي، قال: «تصدق»، قال: والله ما لي شيء، ولا أقدر عليه، قال: «اجلس» فجلس، فبينما هو على ذلك أقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أين المحترق آنفا؟»، فقام الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تصدق بهذا»، فقال: يا رسول الله، أعلى غيرنا؟ فوالله إنا لجياع ما لنا شيء، قال: «كلوه» (1) 2395- عن عباد بن عبد الله، عن عائشة بهذه القصة قال: فأتي بعرق فيه عشرون صاعا (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله المصري، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب الأنصاري. وأخرجه البخاري (1935)، ومسلم (1112)، والنسائي في "الكبرى" (3097 - 3099) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه تعليقا البخاري (6822) من طريق الليث، عن عمرو بن الحارث، به. وهو في "مسند أحمد" (25092).(٢)حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن-، وعبد الرحمن بن الحارث -وهو ابن عبد الله بن عياش المخزومي- كلاهما حسن الحديث. وقد توبعا. وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لقد أصبت أهلي فقال تصدق»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لقد أصبت أهلي فقال تصدق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «تصدق بهذا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله لهالحديث السابقحديث أفطر في رمضان فأمره أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له

الراوي: أبي هريرة قال

(١) إسناده ضعيف. لضعف ابن المطوس -واسمه يزيد بن المطوس- وجهالة أبيه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3267 - 3270) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (9014).(٢)إسناده ضعيف كسابقه. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن ماجه (١٦٧٢)، والترمذي (٧٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٦٥) و (٣٢٦٦) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٧٠٦). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أفطر في رمضان فأمره أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده صحيح، وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 296 - 297، ومن طريقه أخرجه مسلم (1111)، والنسائي في "الكبرى" (3102). وهو في "مسند أحمد" (10687)، و"صحيح ابن حبان" (3523).(٢) حديث صحيح، وهذا الإسناد خالف فيه هشام بن سعد من فوقه في الحفظ والضبط من أصحاب الزهري الذين اتفقوا على روايته عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وليس هو من حديث أبي سلمة. فقد أخرجه ابن خزيمة (١٩٥٤)، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٥٦٧، والدارقطني في "سننه" (٢٣٠٥) و (٢٤٠٢)، والبيهقي في "الكبرى" ٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧ من طريق هشام بن سعد، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم فقال الله أطعمك وسقاك

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وحبيب: هو ابن الشهيد الأزدي مولاهم، وهشام: هو ابن حسان الأزدي. وأخرجه البخاري (1933)، ومسلم (1155)، والنسائى في "الكبرى" (3263) من طرق، عن هشام وحده، بهذا الاسناد. وأخرجه البخاري (6669)، وابن ماجه (1673)، والترمذي بنحوه (730) و (731)، والنسائي (3262) من طريق محمد بن سيرين، به. وقرن جميعهم ما عدا الترمذي في الموضع الأول بمحمد بن سيرين خلاس بن عمرو. وهو في "مسند أحمد" (9136)، و"صحيح ابن حبان" (3519). قال الخطابي: وفي قوله:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا

الراوي: أبي هريرة قال

(١) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ومحمد بن عيسى: هو ابن نجيح البغدادي، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه البخاري (1936) و (1937) و (5368) و (6087) و (6164) و (6709) و (6711) و (6821)، ومسلم (1111)، وابن ماجه (1671)، والترمذي (733)، والنسائي في "الكبرى" (3101 - 3106) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (7290)، و"صحيح ابن حبان" (3524). وانظر ما سيأتي بالأرقام (2391 - 2393). قال الخطابي: في هذا الحديث من الفقه أن على المجامع متعمدا في شهر رمضا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أستطيع أن أقضيه حتى يأتي شعبان

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، ويحيي بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: هو عبد الله. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 308. وأخرجه البخاري (1950)، ومسلم (1146)، وابن ماجه (1669)، والنسائي في "الكبرى" (2640) من طرق عن يحيي بن سعيد، به. وقرن ابن ماجه بيحيى عمرو ابن دينار. وأخرجه بنحوه مسلم (1146)، والنسائي في "الكبرى" (2499) من طريق محمد ابن إبراهيم، عن أبي سلمة، به. وأخرجه الترمذي (793) من طريق عبد الله البهي، عن عائشة. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (24928)، و"صحيح ابن حبان" (351…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام فأغتسل وأصوم

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 289. وأخرجه مسلم (1110)، والنسائي في "الكبرى" (3013) و (11436) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (24385)، و"صحيح ابن حبان" (3492).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لقد أصبت أهلي فقال تصدق؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لقد أصبت أهلي فقال تصدق؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث لقد أصبت أهلي فقال تصدق باختصار؟

(١) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله المصري، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب الأنصاري. وأخرجه البخاري (1935)، ومسلم (1112)، والنسائي في "الكبرى" (3097 - 3099) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه تعليقا البخاري (6822) من طريق الليث، عن عمرو بن الحارث، به. وهو في "مسند أحمد" (25092).(٢)حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن-، وعبد الرحمن بن الحارث -وهو ابن عبد الله بن عياش المخزومي- كلاهما حسن الحديث. وقد توبعا. وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث لقد أصبت أهلي فقال تصدق؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لقد أصبت أهلي فقال تصدق»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لقد أصبت أهلي فقال تصدق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «تصدق بهذا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في ا...