حديث نبويالحديث 47 من 149

حديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه

الراويأبي هريرة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور، والعمل به، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه»، وقال أحمد: «فهمت إسناده من ابن أبي ذئب، وأفهمني الحديث رجل إلى جنبه أراه ابن أخيه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد كيسان. وأخرجه البخاري (1903) و (6057)، وابن ماجه (1689)، والترمذي (716)، والنسائي في "الكبرى" (3233) و (3234) من طرق، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (9839)، و"صحيح ابن حبان" (3480). قال ابن بطال: ليس معناه أن يؤمر بأن يدع صيامه، وإنما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه، وهو مثل قوله: "من باع الخمر، فليشقص الخنازير" أي: يذبحها، ولم يأمره بذبحها، ولكنه على التحذير والتعظيم لإثم بائع الخ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور، والعمل به، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهلالحديث السابقحديث لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان القرشي، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وهو عند مالك في "الموطأ "1/ 310، ومن طريقه أخرجه البخاري (1894)، والنسائي في "الكبرى" (3240). وأخرجه مسلم (1151)، والنسائي (3239) و (3256) من طريقين عن أبي الزناد، به. وأخرجه بنحوه البخاري (1904)، ومسلم (1151)، وابن ماجه (1691)، والنسائي (3242) من طريق أبي صالح الزيات، والترمذي (774)، والنسائي (3244) من طريق سعيد بن المسيب، والنسائي (3246) من طريق عجلان، و (3243) من طريق عطاء الزيات، أربعتهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحح. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، وعبد الله بن خباب: هو الأنصاري المدني. وأخرجه البخاري (1963) و (1967) من طريق ابن الهاد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (11055)، و"صحيح ابن حبان" (3577).قال الخطابي: الوصال من خصائص ما أبيح لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محظور على أمته، يشبه أن يكون المعنى في ذلك ما يتخوف على الصائم من الضعف وسقوط القوة فيعجزوا عن الصيام المفروض وعن سائر الطاعات، أو يملوها إذا نالتهم المشقة، فيكون سببا لترك الفريضة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يستاك وهو صائم

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

إسناده ضعيف؛ لضعف عاصم بن عبيد الله. وشريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- متابغ، فالحديث ضعيف من قبل عاصم. ومسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذي (734) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وصححه ابن خزيمة! (2007)، وحسن إسناده الحافظ في "التلخيص" 1/ 62، لكنه عاد، فقال فيه 1/ 68: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. وهو في "مسند أحمد" (15678). وانظر تتمة كلامنا عليه فيه. وعلقه البخاري في صحيحه 4/ 158 قبل الحديث (1934) عن عامر بن ربيعة بصيغة التح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الوصال

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 300، ومن طريقه أخرجه البخاري (1962)، ومسلم (1102). وأخرجه البخاري (1922)، ومسلم (1102)، والنسائي في "الكبرى" (3250) من طرق عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (4721) و (5917).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن

إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس. وهو في "الموطأ" 1/ 294، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (3017). لكن اختصره النسائي بقصة صب الماء. وهو في "مسند أحمد" (15903). والعرج بفتح العين وسكون الراء: قرية جامعة على طريق مكة بينها وبين المدينة تسعة وتسعون فرسخا، وهو في الطريق الذي سلكه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين هاجر إلى المدينة، وسمي العرج بتعريج السيول به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أفطرنا يوما في رمضان في غيم ثم طلعت الشمس

الراوي: أسماء بنت أبي بكر قالت

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي. وأخرجه البخاري (1959)، وابن ماجه (1674) من طرق عن أبي أسامة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26927).قوله: و"بد من ذلك" في رواية البخاري "بد من قضاء": هو استفهام إنكار محذوف الأداة، والمعنى: لا بد من قضاء، وأكثر أهل العلم على إيجاب القضاء، وقال إسحاق بن راهويه وأهل الظاهر: لا قضاء عليه، ويمسك بقية النهار عن الأكل حتى تغرب الشمس، وروي ذلك عن الحسن البصري.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة قال.

ما معنى حديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه باختصار؟

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد كيسان. وأخرجه البخاري (1903) و (6057)، وابن ماجه (1689)، والترمذي (716)، والنسائي في "الكبرى" (3233) و (3234) من طرق، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (9839)، و"صحيح ابن حبان" (3480). قال ابن بطال: ليس معناه أن يؤمر بأن يدع صيامه، وإنما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه، وهو مثل قوله: "من باع الخمر، فليشقص الخنازير" أي: يذبحها، ولم يأمره بذبحها، ولكنه على التحذير والتعظيم لإثم بائع الخ…

هل يوجد شرح لـ حديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه»، ويظهر ذلك في قول الن...