حديث نبويالحديث 145 من 163

حديث من كذب بالحوض فلا سقاه الله منه

ابدأ القراءة
الكتابكتاب السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا عبد السلام بن أبي حازم أبو طالوت، قال: شهدت أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد، فحدثني فلان - سماه مسلم وكان في السماط - فلما رآه عبيد الله قال: إن محمديكم هذا الدحداح، ففهمها الشيخ، فقال: ما كنت أحسب أني أبقى في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال له عبيد الله: إن صحبة محمد صلى الله عليه وسلم لك زين غير شين، قال: إنما بعثت إليك لأسألك عن الحوض، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا؟ فقال له أبو برزة: نعم «لا مرة، ولا ثنتين، ولا ثلاثا، ولا أربعا، ولا خمسا، فمن كذب به فلا سقاه الله منه، ثم خرج مغضبا»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، في إسناده رجل مجهول كما قال المنذري. وعبيد الله بن زياد الذي في القصة: هو ابن زياد بن أبيه الذي استلحقه معاوية بأبيه فقيل: زياد بن أبي سفيان، وعبيد الله هذا أميرا على العراق لمعاوية كما كان أبوه من قبل، قتل سنة ٦٧ هـ. انظر "السير" بتحقيقنا ٣/ ٥٤٥ - ٥٤٩. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٩٧٧٩) من طريق محمد بن مهزم العنزي، عن أبي طالوت العنزي، قال: سمعت أبا برزة، وخرج من عند عبيد الله بن زياد وهو مغضب . فذكره بنحوه وأقصر مما هنا. وإسناده صحيح. محمد بن مهزم: من رجال "التعجيل"، ر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من كذب بالحوض فلا سقاه الله منه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من كذب بالحوض فلا سقاه الله منه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا مرة، ولا ثنتين، ولا ثلاثا، ولا أربعا، ولا خمسا، فمن كذب به فلا سقاه الله منه، ثم خرج مغضبا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابتالحديث السابقحديث ضرب الملك الذي معه يده فاستخرج مسكا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك. وأخرجه البخاري (٤٦٩٩) عن أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٣٦٩) وبإثره، ومسلم (٢٨٧١) (٧٣)، وابن ماجه (٤٢٦٨)، والترمذي (٣٣٨٥)، والنسائي في "الكبرى" (٢١٩٥) و (١١٢٠٠) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه موقوفا مسلم (٢٨٧١) (٧٤)، والنسائي في "الكبرى" (٢١٩٤) من طريق خيثمة، عن البراء. وهو في "مسند أحمد" (١٨٤٨٢) و (١٨٥٧٥)، و "صحيح ابن حبان" (٢٠٦). وهو قطعة من الحديث المطول الآتي برقم (٤٧٥٣)، وسيأتي تخريجه هناك. قلنا: جمهور العلماء سلفا وخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ضرب الملك الذي معه يده فاستخرج مسكا

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. المعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان. وأخرجه البخاري (٤٩٦٤) و (٦٥٨١)، والترمذي (٣٦٥٣) و (٣٦٥٤)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٦٩) من طرق عن قتادة، عن أنس. وأخرجه النسائي (١١٦٤٢) من طريق حميد الطويل، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٢٠٠٨) و (١٢٦٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٤٧٤). وانظر ما قبله. قوله: "المجيب"، قال ابن الأثير في "النهاية" الذي جاء في كتاب البخاري: اللؤلؤ المجوف، وهو معروف، والذي جاء في "سنن أبي داود": المجيب أو المجوف بالشك، والذي جاء في "معالم السنن": المجيب أو المجوب، بالباء فيهما على…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تعوذوا بالله من عذاب النار ومن فتنة الدجال

الراوي: أنس بن مالك

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الوهاب بن عطاء، فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع في هذا الحديث. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٣٤٤٧) عن عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. وذكره البخاري مختصرا (١٣٣٨) و (١٣٧٤) بزيادة في أوله: "العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم"، وهذه الزيادة ستأتي بعد حديثنا هذا. قال الخطابي: وقوله: "لا دريت ولا تليت". هكذا يقول المحدثون وهو غلط، وقد ذكره القتيبي في "غريب الحديث" وقال: فيه قولان،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث على نهر الكوثر حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٧٨٤). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يفتح للمؤمن باب من أبواب الجنة فيأتيه من نسيمها و يشم رائحتها

الراوي: البراء بن عازب

(١) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو معاوية: ومحمد بن خازم، الأعمش: هو سليمان بن مهران، والمنهال: هو ابن عمرو، وزاذان: هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكندي، مولاهم. وأخرجه بتمامه أحمد في "مسنده" (١٨٥٣٤) عن أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه والتعليق عليه فيه. وقد سلف أول الحديث واقتصر عليه المصنف برقم (٣٢١٢) عن البراء قال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر ولم يلحد بعد، فجلس النبي-صلى الله عليه وسلم- مستقبل القبلة وجلسن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أنتم جزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض

الراوي: زيد بن أرقم

إسناده ضعيف. أبو حمزة: هو طلحة بن يزيد مولى قرظة، لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، ولم يثبت توثيقه عمن يعتد به، وقول الحافظ ابن حجر في "تهذيبه وتقريبه": وثقه النسائي، يغلب على الظن أنه وهم منه ليس له سلف فيه، وقد رجعنا إلى كلام النسائي بإثر الحديث الذي نقله الحافظ وأورد فيه التوثيق عنه، فلم نجده فيه، وأما الحافظ المزي فقد أورد كلام النسائي دون توثيقه، وأما رواية البخاري عنه في "صحيحه" (٣٧٨٧) و (٣٧٨٨) فهي في فضائل الأنصار، وفيها ما يدل على أن البخاري لم يحتج به، فقد جاء في هذه الرواية متابعة عبد الرح…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من كذب بالحوض فلا سقاه الله منه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب السنة من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث من كذب بالحوض فلا سقاه الله منه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، في إسناده رجل مجهول كما قال المنذري. وعبيد الله بن زياد الذي في القصة: هو ابن زياد بن أبيه الذي استلحقه معاوية بأبيه فقيل: زياد بن أبي سفيان، وعبيد الله هذا أميرا على العراق لمعاوية كما كان أبوه من قبل، قتل سنة ٦٧ هـ. انظر "السير" بتحقيقنا ٣/ ٥٤٥ - ٥٤٩. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٩٧٧٩) من طريق محمد بن مهزم العنزي، عن أبي طالوت العنزي، قال: سمعت أبا برزة، وخرج من عند عبيد الله بن زياد وهو مغضب . فذكره بنحوه وأقصر مما هنا. وإسناده صحيح. محمد بن مهزم: من رجال "التعجيل"، ر…

هل يوجد شرح لـ حديث من كذب بالحوض فلا سقاه الله منه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من كذب بالحوض فلا سقاه الله منه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من كذب بالحوض فلا سقاه الله منه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا مرة، ولا ثنتين، ولا ثلاثا، ولا أرب...