Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 226 من 234

حديث خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم

الراوييعلى بن شداد بن أوس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يعلى بن شداد بن أوس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن من أجل هلال بن ميمون، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البزار في "مسنده" (3480)، وابن حبان (2186)، والطبراني (7164) و (7165)، والحاكم 1/ 260، والبيهقي 2/ 432، والبغوي في "شرح السنة" (534) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. ولفظ ابن حبان وحده: "خالفوا اليهود والنصارى". قال في "الدر المختار" للحصكفي: وينبغى لداخل المسجد تعاهد نعله وخفه، وصلاته فيهما أفضل، وعلق ابن عابدين في "حاشيته" على قوله: "وصلاته فيهما" فقال: أي في النعل والخف الطاهرين أفضل مخالفة لليهود. لكن إذا خشي تلويث فرش المسجد ب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رأيت النبي ﷺ يصلي حافيا ومنتعلاالحديث السابقحديث إن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت النبي ﷺ يصلي حافيا ومنتعلا

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. حسين المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه ابن ماجه (1038) من طريق حسين المعلم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (6627). وللصلاة حافيا شاهد من حديث عبد الله بن السائب سلف برقم (648). وللصلاة منتعلا شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، وقد سلف قبله. وآخر من حديث أنس عند البخاري (386) و (5850)، ومسلم (555).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما

الراوي: أبي سعيد الخدري

(١) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وأخرجه الطيالسي (2154)، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 480، وابن أبي شيبة 1/ 417 و418، وأحمد (11153) و (11877)، وعبد بن حميد (880)، والدارمي 1/ 230، وأبو يعلى (1194)، وابن خزيمة (1017)، والطحاوي 1/ 511، وابن حبان (2185)، والحاكم 1/ 260، والبيهقى 2/ 402، والبغوي في "شرح السنة" (299) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (1516) عن معمر، عن أيوب، عن رجل حدثه عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه البيهقي 2/ 403 من طريق داود…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه، ولا عن يساره، فتكون عن يمين غيره

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن في المتابعات والشواهد، صالح بن رستم صدوق كثير الخطأ، وعبد الرحمن بن إسحاق -وهو العتكي- روى عنه جمع، وذكره أبن حبان في "الثقات"، ولا يعلم فيه جرح، فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وهو في "صحيح ابن حبان" (2188). ويشهد له ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذت رسول الله ﷺ سعلة فحذف فركع

الراوي: عبد الله بن السائب

إسناده صحيح. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2707)، ومن طريقه أخرجه مسلم (455). وأخرجه مسلم (455) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به، إلا أنه قال: عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو وهم، صوابه: عبد الله بن عمرو بن عبد القاري كما في "المصنف"، وقد نبه على هذا الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في "الفتح" 256/ 2. وعلقه البخاري في "صحيحه" في كتاب الأذان: باب الجمع بين السورتين في الركعة، فقال: ويذكر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - المؤمنون في الصبح .…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، بقية -وهو ابن الوليد، وإن كان ضعيفا مدلسا- قد توبع في هذا الإسناد نفسه. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وسعيد بن أبي سعيد: هو سعيد بن كيسان المقبري. وهو في "صحيح ابن حبان" (2182). وأخرجه ابن ماجه (1432) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "ألزم نعليك قدميك، فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك، ولا تجعلهما عن يمينك، ولا عن يمين صاحبك، ولا وراءك فتؤذي من خلفك"، وعبد الله ابن سعيد متروك. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت النبي ﷺ يصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره

الراوي: عبد الله بن السائب

إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز، وابن سفيان: هو أبو سلمة عبد الله بن سفيان المخزومي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (854)، وابن ماجه (1431) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1081) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن جريج، به، وزاد فيه ما سيأتي بعده. وهو في "مسند أحمد" (15392)، و"صحيح ابن حبان" (2189).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم؟

راوي الحديث هو يعلى بن شداد بن أوس.

ما معنى حديث خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم باختصار؟

إسناده حسن من أجل هلال بن ميمون، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البزار في "مسنده" (3480)، وابن حبان (2186)، والطبراني (7164) و (7165)، والحاكم 1/ 260، والبيهقي 2/ 432، والبغوي في "شرح السنة" (534) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. ولفظ ابن حبان وحده: "خالفوا اليهود والنصارى". قال في "الدر المختار" للحصكفي: وينبغى لداخل المسجد تعاهد نعله وخفه، وصلاته فيهما أفضل، وعلق ابن عابدين في "حاشيته" على قوله: "وصلاته فيهما" فقال: أي في النعل والخف الطاهرين أفضل مخالفة لليهود. لكن إذا خشي تلويث فرش المسجد ب…

هل يوجد شرح لـ حديث خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:...