Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 229 من 234

حديث إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا، ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، بقية -وهو ابن الوليد، وإن كان ضعيفا مدلسا- قد توبع في هذا الإسناد نفسه. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وسعيد بن أبي سعيد: هو سعيد بن كيسان المقبري. وهو في "صحيح ابن حبان" (2182). وأخرجه ابن ماجه (1432) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "ألزم نعليك قدميك، فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك، ولا تجعلهما عن يمينك، ولا عن يمين صاحبك، ولا وراءك فتؤذي من خلفك"، وعبد الله ابن سعيد متروك. وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا، ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يصلي على الخمرةالحديث السابقحديث إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه، ولا عن يساره، فتكون عن يمين غيره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي على الخمرة

الراوي: ميمونة بنت الحارث

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، والشيباني: هو سليمان ابن أبي سليمان. وأخرجه البخاري (333)، ومسلم (513)، وابن ماجه (958) من طرق عن الشيباني، بهذا الإسناد. وليس في رواية ابن ماجه الصلاة على الخمرة. وهو في "مسند أحمد" (26806). وأخرجه مختصرا بالصلاة على الخمرة البخاري (381)، والنسائي في "الكبرى" (819)، وابن ماجه (1028) من طريقين عن الشيباني، به. وهو في "مسند أحمد" (26805) و (26849). وانظر ما سلف برقم (369). قولها: "كان يصلي على الخمرة" هي سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل، فإن كانت كبيرة سم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه، ولا عن يساره، فتكون عن يمين غيره

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن في المتابعات والشواهد، صالح بن رستم صدوق كثير الخطأ، وعبد الرحمن بن إسحاق -وهو العتكي- روى عنه جمع، وذكره أبن حبان في "الثقات"، ولا يعلم فيه جرح، فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وهو في "صحيح ابن حبان" (2188). ويشهد له ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نضحوا له طرف حصير كان لهم فقام فصلى ركعتين

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ العنبري. وأخرجه البخاري (670) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (6080) من طريق خالد الحذاء، عن أنس بن سيرين، به مختصرا. وهو في "مسند أحمد" (12329)، و "صحيح ابن حبان" (2070).وأخرجه بنحوه ابن ماجه (756) من طريق عبد الله بن عون، عن أنس بن سيرين، عن عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (12103) و (12303). قال الحافظ ابن حجر فى "فتح الباري" 158/ 2 بعد أن ذكر هذه الطريق: فاقتضى ذلك أن في رواية البخاري انقطاعا، وهو مندفع بتصريح أنس بن سيرين عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت النبي ﷺ يصلي حافيا ومنتعلا

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. حسين المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه ابن ماجه (1038) من طريق حسين المعلم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (6627). وللصلاة حافيا شاهد من حديث عبد الله بن السائب سلف برقم (648). وللصلاة منتعلا شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، وقد سلف قبله. وآخر من حديث أنس عند البخاري (386) و (5850)، ومسلم (555).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يزور أم سليم فتدركه الصلاة أحيانا فيصلي على بساط لنا

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (6203)، ومسلم (659)، والترمذي (333) من طريقين عن أبي التياح يزيد بن حميد، عن أنس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خلقا، فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس، ثم ينضح، ثم يؤم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونقوم خلفه، فيصلي بنا، وكان بساطهم من جريد النخل. وهو فى "مسند أحمد" (12199)، و" صحيح ابن حبان" (2506). قوله: "فتدركه الصلاة أحيانا" قال ابن حبان في "صحيحه": أراد به وقت صلاة السبحة، إذ المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم

الراوي: يعلى بن شداد بن أوس

إسناده حسن من أجل هلال بن ميمون، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البزار في "مسنده" (3480)، وابن حبان (2186)، والطبراني (7164) و (7165)، والحاكم 1/ 260، والبيهقي 2/ 432، والبغوي في "شرح السنة" (534) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. ولفظ ابن حبان وحده: "خالفوا اليهود والنصارى". قال في "الدر المختار" للحصكفي: وينبغى لداخل المسجد تعاهد نعله وخفه، وصلاته فيهما أفضل، وعلق ابن عابدين في "حاشيته" على قوله: "وصلاته فيهما" فقال: أي في النعل والخف الطاهرين أفضل مخالفة لليهود. لكن إذا خشي تلويث فرش المسجد ب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا باختصار؟

إسناده صحيح، بقية -وهو ابن الوليد، وإن كان ضعيفا مدلسا- قد توبع في هذا الإسناد نفسه. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وسعيد بن أبي سعيد: هو سعيد بن كيسان المقبري. وهو في "صحيح ابن حبان" (2182). وأخرجه ابن ماجه (1432) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "ألزم نعليك قدميك، فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك، ولا تجعلهما عن يمينك، ولا عن يمين صاحبك، ولا وراءك فتؤذي من خلفك"، وعبد الله ابن سعيد متروك. وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم فخلع...