حديث نبويالحديث 138 من 234

حديث من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة

الراويعثمان بن عفان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (491). وأخرجه مسلم (656)، والترمذي (219) من طريقين عن عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (408)، و"صحيح ابن حبان" (2058) و (2059).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجراالحديث السابقحديث إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا

الراوي: أبي هريرة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن مهران لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب -واسمه محمد بن عبد الرحمن- وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يعتبر به. وباقى رجاله ثقات. يحيي: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه ابن ماجه (782) من طريق وكيع، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (8618). ويشهد له الحديثان الآتيان بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين

الراوي: أبي بن كعب

حديث حسن صحيح، عبد الله بن أبي بصير، وثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات" وقد تابعه أبوه أبو بصير العنبري الكوفي، وقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان فى "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، وقال شعبة في روايته: قال أبو إسحاق: قد سمعته من عبد الله بن أبي بصير ومن أبيه، عن أبي بن كعب وقد حكم على هذا الحديث بالصحة أئمة الحديث: يحيي بن معين وعلي ابن المديني، ومحمد بن يحيي الذهلي وغيرهم كما فى المستدرك 249/ 1، ونقله عنه ابن الملقن في "البدر المنير" 4/ 383 - 384 ونقل تصحيحه أيضا عن العقيلي، وانتهى هو إلى تصحيح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطاك الله ذلك كله، أنطاك الله جل وعز ما احتسبت كله أجمع

الراوي: أبي بن كعب

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه مسلم (663)، وابن ماجه (783) من طريقين عن أبي عثمان النهدي، به. وهو في "مسند أحمد" (21214)، و"صحيح ابن حبان" (2040). قوله: "الرمضاء" أي: شدة حر الشمس على الرمل والأرض. وقوله: "فنمى الحديث" بالبناء للفاعل، أي: ارتفع ووصل. وقوله: "أنطاك الله" أي: أعطاك، وهي لغة أهل اليمن فيها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتسمع حي على الصلاة، حي على الفلاح؟ فحي هلا

الراوي: ابن أم مكتوم

إسناد منقطع، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من ابن أم مكتوم. سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (926) عن هارون بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (926) من طريق قاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان، به. وانظر ما قبله. قوله: "كثيرة الهوام" هي الدواب المؤذية من العقارب والحيات ونحوها. وقوله: "فحي هلا" قال في "النهاية": هي كلمتان جعلتا كلمة واحدة، فحي: بمعنى: أقبل، وهلا: بمعنى أسرع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم

الراوي: أبي أمامة

إسناده صحيح. أبو توبة: هو الربيع بن نافع، والقاسم أبو عبد الرحمن: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي.وأخرجه أحمد (22304)، والروياني في "مسنده" (1204)، والطبراني في "الكبير" (7734) و (7741) و (7753) و (7764)، وفي "الأوسط" (3262)، وفي "مسند الشاميين" (878)، والبيهقي 3/ 63، والبغوي في "شرح السنة" (472) من طرق عن يحيي بن الحارث، بهذا الإسناد. وقرن الطبراني في الموضع الثانى والأخير من "الكبير" بيحيي بن الحارث أبا معيد حفص بن غيلان. وأخرجه مختصرا بقوله: "صلاة على إثر صلاة . " الطبراني في "الكبير" (7754) و (77…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني رجل ضرير البصر فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟

الراوي: ابن أم مكتوم

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو رزين -وهو مسعود بن مالك الأسدي- لم يسمع من ابن أم مكتوم فيما قال ابن معين. وأخرجه ابن ماجه (792) من طريق عاصم بن بهدلة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (15490). وأخرجه أحمد (15491)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5087) من طريق عبد الله بن شداد بن الهاد، عن ابن أم مكتوم. وإسناده صحيح إن كان ابن شداد قد سمعه من ابن أم مكتوم، وجود الحافظ المنذري إسناده في "الترغيب والترهيب" 1/ 274. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (653). وانظر ما بعده.قوله: "لا أجد لك ر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة؟

راوي الحديث هو عثمان بن عفان.

ما معنى حديث من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة باختصار؟

إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (491). وأخرجه مسلم (656)، والترمذي (219) من طريقين عن عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (408)، و"صحيح ابن حبان" (2058) و (2059).

هل يوجد شرح لـ حديث من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى العش...