Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 107 من 234

حديث لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف زيد العمي: وهر ابن الحواري. سفيان: هو الثوري، وأبو إياس: هو معاوية بن قرة. وأخرجه الترمذي (210) و (3911) و (3912)، والنسائي في "الكبرى" (9813) و (9814) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وقال الترمذى: حديث حسن. وأخرجه النسائي (9815) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به موقوفا. وأخرجه أيضا (9816) من طريق قتادة، عن أنس موقوفا. وإسناده صحيح.وأخرجه النسائي أيضا (9812) من طريق بريد بن أبي مريم، عن أنس مرفوعا. وإسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (12200) و (12584). وفي الب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذنالحديث السابقحديث لما بلغ حي على الصلاة، حي على الفلاح، لوى عنقه يمينا وشمالا، ولم يستدر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" 1/ 67، ومن طريقه أخرجه البخاري (611)، ومسلم (383)، والترمذي (206)، والنسائي في "الكبرى" (1649)، وابن ماجه (720). وقال الترمذي: وهكذا روى معمر وغير واحد عن الزهري مثل حديث مالك. وهو في "مسند أحمد" (11020)، و"صحيح ابن حبان" (1686). ورواه عبد الرحمن بن إسحاق -ويسمى عباد بن إسحاق أيضا- عند النسائي في "الكبرى" (9779)، وابن ماجه (718) عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وقال الترمذي: رواية مالك أصح. وأخرج النسائي في "الكبرى" (1653) من طريق النضر بن سفيان، عن أب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما بلغ حي على الصلاة، حي على الفلاح، لوى عنقه يمينا وشمالا، ولم يستدر

الراوي: عون بن أبي جحيفة

إسناده الثانى صحيح، أما إسناده الأول، ففيه قيس بن الربيع، وفيه كلام من جهة حفظه، وفي ثبوت قوله: "ولم يستدر" خلاف، ففي رواية حجاج بن أرطاة عن عون عند ابن ماجه (711): "فاستدار فى أذانه" وحجاج مدلس على كلام فيه، وفي رواية سفيان الثوري عند أحمد (18759)، والترمذي (195): "رأيت بلالا يؤذن ويدور" وصححه الترمذي، وأعله البيهقي في "السنن" 1/ 396، وابن حجر في "الفتح" 2/ 115، وقال ابن حجر: هي مدرجة في رواية سفيان عن عون. ثم بين أن سفيان أخذ هذه اللفظة عن حجاج، ولم يسمعها من عون. وأما رواية الجماعة عن سفيان:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلواعلي

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح. ابن لهيعة -واسمه عبد الله- رواية عبد الله بن وهب عنه قوية، وقد توبع في الإسناد نفسه أيضا. حيوة: هو ابن شريح، وعبد الرحمن بن جبير: هو المصري العامري المؤذن، وقد وقع في إسناد الحديث عند ابن حبان (1690): عبد الرحمن بن جبير بن نفير، بزيادة "بن نفير"، وهو خطأ، وفاتنا أن ننبه عليه فيه فيستدرك من هنا. وأخرجه مسلم (384) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد، غير أنه أبهم ابن لهيعة فقال: عن حيوة وشريح وغيرهما. وأخرجه الترمذي (3943)، والنسائي في "الكبرى" (1654) من طريقين عن حيوة بن شريح، به. وهو في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول بلال حين يرى الفجر اللهم إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك

الراوي: عروة بن الزبير

حديث حسن، محمد بن إسحاق صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث كما في "السيرة النبوية" لابن هشام 2/ 156. وأخرجه البيهقي 1/ 425 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وفي باب الأذان على المنارة عن أبى برزة الأسلمي عند أبي الشيخ في "الأذان" -كما في"نصب الراية" 1/ 293 - بلفظ: من السنة الأذان في المنارة، والإقامة في المسجد. وفي إسناده سعيد بن إياس الجريري، وكان قد اختلط، ولم يذكر الزيلعي الراوي عنه. وعن ابن عمر -عند أبي الشيخ أيضا- قال: كان ابن أم مكتوم يؤذن فوق البيت. وانظر حديث ابن أبي ليلى السالف برقم (506)،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه

الراوي: عبد الله بن عمرو

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حيي، وهو ابن عبد الله المعافري. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو، وابن وهب: هو عبد الله، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9789) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (6601)، و"صحيح ابن حبان" (1695). وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "قل كما يقولون" سلف مطولا قبله بإسناد صحيح. ولإجابة الدعاء بعد الأذان شاهد من حديث أنس بن مالك سلف برقم (521).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن

الراوي: أبي هريرة

(١)حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي روى عنه الأعمش، لأنه قد رواه جماعة عن الأعمش، فقالوا: الأعمش عن أبي صالح، لم يذكروا الرجل المبهم، ورواه ابن نمير -كما سيأتي بعده- عن الأعمش قال: نبئت عن أبي صالح، ولا أرانى إلا قد سمعته منه، ورواه إبراهيم بن حميد الرؤاسي -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 160، وهو ثقة- عن الأعمش عن رجل، وقال: قال الأعمش: وقد سمعته من أبي صالح، ورواه هشيم عند الطحاوي في "شرح المشكل" (2187) عن الأعمش قال: حدثنا أبو صالح. فالإسناد صحيح على هذا، فالأعمش سمع هذا ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف زيد العمي: وهر ابن الحواري. سفيان: هو الثوري، وأبو إياس: هو معاوية بن قرة. وأخرجه الترمذي (210) و (3911) و (3912)، والنسائي في "الكبرى" (9813) و (9814) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وقال الترمذى: حديث حسن. وأخرجه النسائي (9815) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به موقوفا. وأخرجه أيضا (9816) من طريق قتادة، عن أنس موقوفا. وإسناده صحيح.وأخرجه النسائي أيضا (9812) من طريق بريد بن أبي مريم، عن أنس مرفوعا. وإسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (12200) و (12584). وفي الب…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة»....