حديث نبويالحديث 82 من 234

حديث أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: " اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في أصحابه فقالوا: يا أبا القاسم في رجل وامرأة زنيا منهم "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، شيخ الزهري -وإن كان مبهما- قد أثنى عليه الزهري، فذكر أنه ممن يتبع العلم ويعيه كما سيأتي برقم (3625)، وذكر ابن المبارك عند الطبري في "التفسير" 2/ 233 عن الزهري أن سعيد بن المسيب كان يوقره، وقد شهد أبوه الحديبية، فإبهام اسم مثله لا يضر. وهو قطعة من حديث طويل سيأتي برقم (4450)، ويأتى تخريجه هناك. وسيأتي مختصرا من الحديث الطويل بالأرقام (3624) و (3625) و (4451).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في أصحابه فقالوا: يا أبا القاسم في رجل وامرأة زنيا منهم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث جعلت لي الأرض طهورا ومسجداالحديث السابقحديث دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد؟
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا

الراوي: أبي ذر

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه مطولا ابن أبي شيبة 11/ 435 - 436، وابن صاعد في "زوائده على الزهد" لابن المبارك (1069)، وأحمد (21299) و (21314)، والدارمي (2467)، وابن حبان (6462)، والحاكم 2/ 424، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 277، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 473 من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك حسين المروزي في "زوائده على الزهد" لابن المبارك (1068) و (1618) من طريق وكيع، عن الأعمش، عن مجاهد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد؟

الراوي: أنس بن مالك

(١) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري (63)، والنسائي في "الكبرى" (2413) من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (12719)، و" صحيح ابن حبان" (154). وأخرجه النسائى (2414) من طريق يعقوب بن ابراهيم الزهري، عن الليث، حدثنا ابن عجلان وغيره من أصحابنا عن سعيد، به. وهو من المزيد في متصل الأسانيد، فقد صرح الليث بسماعه هذا الحديث من سعيد المقبري عند أحمد (12719). وأخرج تتمة الحديث دون ذكر دخول الرجل المسجد مسلم (12)، والنسائي (2412)، وابن ماجه (1024) من طريق ثابت البناني، عن أنس.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي في أرض بابل فإنها ملعونة

الراوي: عليا

(١) النهي عن الصلاة في المقبرة صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو صالح الغفاري -واسمه سعيد بن عبد الرحمن- لم يسمع من علي فيما قال ابن يونس، وقد اختلف على عبد الله بن وهب فيه، فرواه سليمان بن داود هنا عنه عن ابن لهيعة ويحيى بن أزهر عن عمار بن سعد المرادي، ورواه أحمد بن صالح كما سيأتي بعده عنه عن ابن لهيعة ويحيى بن أزهر عن حجاج بن شداد. وعمار بن سعد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" ووثقه ابن يونس وقال: كان فاضلا، وحجاج بن شداد روى عنه جمع ولم يوثقه أحد. وأخرجه البيهقي 2/ 451 من طريق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى في قبلة المسجد نخامة فأقبل عليها، فحتها بالعرجون

الراوي: عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا مسلم (3008) من طريق حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (2265). قوله: "عرجون ابن طاب" العرجون: هو عود النخل إذا يبس واعوج. وابن طاب: رجل من أهل المدينة ينسب إليه نوع من تمرها. وقوله: "عجلت منه بادرة" أي: حدة، والمعنى: إذا غلب عليه البصاق والنخامة. والعبير: نوع من الطيب ذو لون يجمع من أخلاط. والخلوق: طيب مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، وتغلب عليه الحمرة والصفرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح، وقد اختلف على عمرو بن يحيى في وصله وإرساله، والصحيح وصله كما هو مبين في التعليق على "المسند" (11784) و (11788). حماد: هو ابن سلمة، وعبد الواحد: هو ابن زياد، ويحيى: هو ابن عمارة المدني. وأخرجه الترمذي (317) من طريق عبد العزيز الدراوردي، وابن ماجه (745) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عمرو بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (1699). وأخرجه ابن ماجه (745) من طريق سفيان الثوري، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. وانظر شواهده في التعليق على "المسند"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بصق على البوري، ثم مسحه برجله

الراوي: أبي سعيد

إسناده ضعيف، الفرج بن فضالة ضعيف، وأبو سعيد -ويقال: أبو سعد الحميري الحمص- مجهول. قوله: "البوري" هو الحصير المعمول من القصب

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، شيخ الزهري -وإن كان مبهما- قد أثنى عليه الزهري، فذكر أنه ممن يتبع العلم ويعيه كما سيأتي برقم (3625)، وذكر ابن المبارك عند الطبري في "التفسير" 2/ 233 عن الزهري أن سعيد بن المسيب كان يوقره، وقد شهد أبوه الحديبية، فإبهام اسم مثله لا يضر. وهو قطعة من حديث طويل سيأتي برقم (4450)، ويأتى تخريجه هناك. وسيأتي مختصرا من الحديث الطويل بالأرقام (3624) و (3625) و (4451).

هل يوجد شرح لـ حديث أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أتى اليهود النبي وهو جالس في المسجد يسألانه عن رجل و امرأة زنيا فيهم»، ويظهر ذ...