حديث نبويالحديث 268 من 287

حديث جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه

ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

قال عبد الله بن عمر، فسألت بلالا، حين خرج ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى».(1) 2024- عن مالك، بهذا الحديث لم يذكر السواري قال: ثم صلى وبينه وبين القبلة ثلاثة أذرع. (2) 2025- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث القعنبي، قال: ونسيت أن أسأله كم صلى؟ (3)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 398، ومن طريقه أخرجه البخاري (505)، ومسلم (1329). وأخرجه البخاري (504) و (4400)، وابن ماجه (3063)، والنسائي في "الكبرى" (3875) و (3877) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (397) و (1167) من طريق مجاهد بن جبر، والبخاري (1598)، ومسلم (1329)، والنسائي في "الكبرى" (773) من طريق سالم، والترمذي (889) من طريق عمرو بن دينار، والنسائي في "الكبرى" (3876) من طريق ابن أبي مليكة، أ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث صلى ركعتين حين دخل الكعبةالحديث السابقحديث للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاثا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى ركعتين حين دخل الكعبة

الراوي: عبد الرحمن بن صفوان

صحيح لغيره وهذا إسناده ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو القرشي الهاشمي -، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 247: عبد الرحمن بن صفوان، أو صفوان بن عبد الرحمن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قاله يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، ولا يصح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (15553)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (781)، وأبو يعلى (216)، وابن خزيمة في "صحيحه" (3517)، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" 1/ 391، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 328، وابن عبد البر في "التمهي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاثا

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.وأخرجه البخاري (3933)، ومسلم (1352)، وابن ماجه (1073)، والترمذي (970)، والنسائي في "الكبرى" (4198) و (4199) من طرق عن عبد الرحمن بن حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1352)، والنسائي في "الكبرى" (1925) و (4200) من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن السائب، به. وهو في "مسند أحمد" (18985)، و"صحيح ابن حبان" (3906).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة كيسان السختياني، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري (1601) و (4288) و (3352) من طريقين عن أيوب، بهذا الإسناد. واقتصر في آخر رواية على قصة الصلاة والتكبير. وأخرجه البخاري (398) ومسلم (1331) من طريق عطاء، والبخاري (3351)، والنسائي في "الكبرى" (9687) من طريق كريب مولى ابن عباس، والنسائي في "الكبرى" (3882) من طريق عمرو بن دينار، ثلاثتهم عن ابن عباس، به. واقتصر جميعهم أيضا ما عدا النسائي (9687) على قصة الصلاة والتكبير. وهو ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى بنبيذ فشرب منه ودفع فضله

الراوي: بكر بن عبد الله

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه مسلم (1316) من طريق يزيد بن زريع، عن حميد، به. وهو في "مسند أحمد" (2944) و (3528). ونبيذ السقاية هذا بزبيب أو تمر أو غيره، بحيث يطيب طعمه ولا يكون مسكرا، فأما إذا طال زمنه وصار مسكرا فهو حرام.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلي في الحجر إذا أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت

الراوي: عائشة

حديث صحيح دون قوله: "صلي في الحجر إذا أردت دخول البيت" فإنما هو قطعة من البيت" فحسن لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أم علقمة بن أبي علقمة - وهي مرجانة المدنية - تفرد بالرواية عنها ابنها، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان، وقد ذكرها الذهبي في المجهولات من "الميزان"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة. وبقية رجاله ثقات. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وأخرجه الترمذي (891) , والنسائي في "الكبرى" (3881) من طريق عبد العزيز، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه بنحوه البخاري (1583) و (3368)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه

إسناده ضعيف، لجهالة جعفر بن يحيى بن ثوبان وعمارة بن ثوبان وموسى ابن باذان. وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة جعفر بن يحيى: هذا حديث واهي الإسناد. وقد روي هذا الحديث موقوفا على عمر بن الخطاب وهو الصحيح، فقد أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 255 والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 135 من طريق يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القاري، عن يعلى بن منية - وهو ابن أمية نفسه - أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: احتكار الطعام بمكة إلحاد. وإسناده حسن. وأخرج المرفوع ابن أب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه باختصار؟

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 398، ومن طريقه أخرجه البخاري (505)، ومسلم (1329). وأخرجه البخاري (504) و (4400)، وابن ماجه (3063)، والنسائي في "الكبرى" (3875) و (3877) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (397) و (1167) من طريق مجاهد بن جبر، والبخاري (1598)، ومسلم (1329)، والنسائي في "الكبرى" (773) من طريق سالم، والترمذي (889) من طريق عمرو بن دينار، والنسائي في "الكبرى" (3876) من طريق ابن أبي مليكة، أ…

هل يوجد شرح لـ حديث جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه...