Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 250 من 287

حديث إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي، فقيل: إنها قد حاضت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعلها حابستنا»، قالوا: يا رسول الله، إنها قد أفاضت، فقال: «فلا إذا»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 413. وأخرجه البخاري (4401)، ومسلم بإثر (1328)، وابن ماجه (3072) من طريق ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة وعروة، عن عائشة، به. وأخرجه البخاري (328)، ومسلم بإثر (1328)، والنسائي في "الكبرى" (4181) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن، والبخاري (1561) و (1762) و (1771) و (1772) و (5329) و (6157)، ومسلم (1211) بإثر (1328)، وابن ماجه (3073) من طريق الأسود بن يزيد، والبخاري (1733)، ومسلم بإثر (1328) من طريق أبي سلمة بن عبد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعلها حابستنا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث امرأة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن آخر عهدها بالبيتالحديث السابقحديث لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث امرأة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن آخر عهدها بالبيت

الراوي: الحارث بن عبد الله بن أوس

إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ويعلى بن عطاء: هو العامري، والوليد بن عبد الرحمن: هو الجرشي الحمصي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4171) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (967) من طريق عمرو بن أوس، عن الحارث بن عبد الله، به. وقال: حديث غريب. وهو في "مسند أحمد" (15440). قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "شرح العمدة" 3/ 571 بعد أن ذكر حديث الحارث وعمر هذا: الحارث كان قد سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن من حج البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت. واللفظ ظاهر في ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. نصر بن علي: هو ابن صهبان الأزدى، وسفيان: هو ابن عيينة، وسليمان الأحول: هو ابن أبي مسلم المكي، وطاووس: هو ابن كيسان. وأخرجه مسلم (1327)، وابن ماجه (3070)، والنسائي في "الكبرى" (4170) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1755)، ومسلم (1328)، والنسائي في "الكبرى" (4185) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، عن طاووس، به. بلفظ: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض.وهو في "مسند أحمد" (1936)، و"صحيح ابن حبان" (3897). قال الإمام النووي: طواف الوداع واجب يلزم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضيت عمرتي وانتظرني رسول الله ﷺ بالأبطح حتى فرغت

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله المزني مولاهم الطحان, وأفلح: هو ابن حميد الأنصاري، والقاسم: هو ابن محمد التيمي. وقد ثبت إحرام عائشة من التنعيم لقضاء العمرة بعد الحج من غير طريق أفلح كما سلف عند المصنف بالأرقام (1778) و (1781) و (1782). وأما قصة طوافه - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك طواف الوداع فسيأتي بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ورواية ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - عن عطاء محمولة على الاتصال وإن لم يصرح ابن جريج، كما أخبر هو بذلك عن نفسه. ابن وهب: هو عبد الله بن وهب المصري. وأخرجه ابن ماجه (3060)، والنسائى في "الكبرى" (4156) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. الرمل، قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (17062): هو المشي خببا يشتد فيه دون الهرولة، وهيئته أن يحرك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه، هذا حكم الثلاثة الأشواط في الطواف بالبيت طواف دخول لا غيره، وأما الأربعة الأشواط تتمة السبعة فحكمها المشي المع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج معه في النفر الآخر فنزل المحصب

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد. وأخرجه البخاري (1788)، ومسلم (1211)، والنسائي في "الكبرى" (4228) من طرق عن أفلح بن حميد، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (3795) و (3918).المحصب. قال الطيبي: هو في الأصل كل موضع كثير الحصباء، والمراد به الشعب الذي أحد طرفيه منى ويتصل الآخر بالأبطح، فعبر به عن المحصب المعروف إطلاقا لاسم المجاور على المجاور، وفي "النهاية" هو الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح بين مكة ومنى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخر طواف يوم النحر إلى الليل

الراوي: عائشة

رجاله ثقات، إلا أن أبا الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي - موصوف بالتدليس، وقد رواه بالعنعنة، وقد سأل الترمذي كما في "علله الكبير" البخاري عن سماع أبي الزبير عن عائشة وابن عباس، قال: أما ابن عباس فنعم، وإن في سماعه من عائشة نظرا. قلنا: وعلى أي حال فلم يصرح بالسماع. ثم إن هذا الحديث غلط، قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام "، ووافقه ابن القيم في "زاد المعاد" 2/ 276: هذا الحديث ليس بصحيح، إنما طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ نهارا. وإنما اختلفوا هل صلى الظهر بمكة أو رجع إلى منى فص…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا باختصار؟

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 413. وأخرجه البخاري (4401)، ومسلم بإثر (1328)، وابن ماجه (3072) من طريق ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة وعروة، عن عائشة، به. وأخرجه البخاري (328)، ومسلم بإثر (1328)، والنسائي في "الكبرى" (4181) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن، والبخاري (1561) و (1762) و (1771) و (1772) و (5329) و (6157)، ومسلم (1211) بإثر (1328)، وابن ماجه (3073) من طريق الأسود بن يزيد، والبخاري (1733)، ومسلم بإثر (1328) من طريق أبي سلمة بن عبد…

هل يوجد شرح لـ حديث إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إنها قد حاضت فقال لعلها حابستنا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعلها حابستنا». وتجمع هذه العبارة أصل...