حديث نبويالحديث 217 من 287

حديث كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، أنه كان «يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا، ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر - وهو العمري -، لكنه متابع. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وأخرجه الترمذي (915) من طريق ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (5944) و (6222).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا، ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذهالحديث السابقحديث رأى بين أصابعه حجرا فرمى ورمى الناس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. فقد صرح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - بالتحديث فانتفت شبهة تدليسهما. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه مسلم (1297)، والنسائي في "الكبرى" (4054) من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (4002) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، به. مختصرا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -. وهو في "مسند أحمد" (14419). قال الحافظ المزي في "الأطراف" (2804): هذا الحديث في رواية أبي الحسن ابن العبد، وأبي بكر بن داسة، ولم يذكره أبو القاسم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى بين أصابعه حجرا فرمى ورمى الناس

الراوي: سليمان بن عمرو بن الأحوص

(١) حسن لغيره، كسابقه. عبيدة: هو ابن حميد الليثي.(٢)حسن لغيره، كسابقيه. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي. وقوله: (ولم يقم عندها) أي: عند جمرة العقبة يوم النحر. وأما في أيام التشريق فسيأتى برقم (١٩٧٣) من حديث عائشة أنه كان يقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه يرمي على راحلته يوم النحر ضحى

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه مسلم (1299)، وابن ماجه (3053)، والترمذي (909)، والنسائي في "الكبرى" (4056) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (14354) و (14435)، و"صحيح ابن حبان" (3886).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي -، ولجهالة حال سليمان بن عمرو بن الأحوص. وأخرجه ابن ماجه (3028) و (3031) و (3031 م) و (3532) مطولا، من طريق يزيد بن أبي زياد، بنحوه إلا أنه في الرواية (3031 م) سمى الصحابية أم جندب. وهو في "مسند أحمد" (16087). ويشهد له حديث ابن مسعود الآتى برقم (1974). وحديث الفضل بن عباس، عند مسلم (1282)، وأحمد (1794). وحديث جابر السالف برقم (1905). وحديث حرملة بن عمرو عند أحمد (19016).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نتحين زوال الشمس فإذا زالت الشمس رمينا

الراوي: وبرة

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، ومسعر: هو ابن كدام العامري، ووبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي. وأخرجه البخاري (1746) من طريق مسعر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى مع رسول الله ﷺ بمنى ثم صلى بهم ركعتين في حجة الوداع

إسناده صحيح. النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، وزهير: هر ابن معاوية الجعفي، وأبو إسحاق، هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (1083) و (1656)، ومسلم (696)، والترمذي (897)، والنسائي في "الكبرى" (1916) و (1917) من طرق عن أبي إسحاق. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (18727)، و"صحيح ابن حبان" (2756) و (2757).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر - وهو العمري -، لكنه متابع. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وأخرجه الترمذي (915) من طريق ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (5944) و (6222).

هل يوجد شرح لـ حديث كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا»، ويظهر ذلك في ق...