آية قرآن
حديث نبويالحديث 175 من 287

حديث رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب

الراويسلمة بن نبيط
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سلمة بن نبيط، عن رجل، من الحي، عن أبيه نبيط، أنه «رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد قد اضطرب فيه سلمة بن نبيط فرواه مرة كما عند المصنف هنا، ورواه مرة أخرى عن أبيه مباشرة بإسقاط الرجل المبهم، وانظر تمام الكلام على إسناده فيما علقناه على "مسند أحمد" (18721). وأخرجه ابن ماجه (1286)، والنسائي في "الكبرى" (3985) و (3986) من طرق عن سلمة بن نبيط، عن أبيه، به. بإسقاط الرجل المبهم، ورواية ابن ماجه دون قوله: أحمر. وهو في "مسند أحمد" (18721). وله شاهد من حديث العدء بن خالد بن هوذة، سيأتي بعده.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رآه يخطب الناس يوم عرفةالحديث السابقحديث رآه وهو على المنبر بعرفة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه يخطب الناس يوم عرفة

الراوي: خالد بن العداء بن هوذة قال

(١) إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد المجيد: هو ابن أبي يزيد العقيلي العامري. وأخرجه أحمد في "مسنده" (20335)، والمزي في ترجمة عبد المجيد من "تهذيب الكمال" 18/ 277 من طريق وكيع، به. وأخرجه أحمد في "مسنده" (20336) مطولا، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 279 - 280، والطبراني في "الكبير" 18/ (12) و (13) مطولا أيضا من طرق عن عبدالمجيد، به. وانظر ما بعده. الركابين مثنى ركاب: وهو ما توضع فيه الرجل من السرج.(٢) إسناده صحيح. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه وهو على المنبر بعرفة

الراوي: زيد بن أسلم

إسناده ضعيف، لإبهام الرجل من بني ضمرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قفوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم

الراوي: يزيد بن شيبان

إسناده صحيح. ابن مربع: هو زيد بن مربع بن قيظي من بني حارثة، وعمرو ابن عبد الله بن صفوان الجمحي صدوق شريف، وباقي رجاله ثقات. ابن نفيل: هو عبد الله بن محمد النفيلي، وسفيان: هو ابن عيينة الهلالي. وأخرجه ابن ماجه (3011)، والترمذي (898)، والنسائى في "الكبرى" (3996) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث ابن مربع الأنصاري حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (17233). قوله: "قفوا على مشاعركم". قال الخطابي: المشاعر: المعالم، وأصله من قولك: شعرت بالشىء، أي: علمته، وليت شعري ما فعل فلان، أي: ليت علم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عندما زاغت الشمس ارتحل

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف، سعيد بن حسان - وهو الحجازي - لم يرو عنه إلا إبراهيم ابن نافع الصائغ ونافع بن عمر الجمحي، وذكره ابن حبان في"الثقات" ولم يوثر توثيقه عن أحد غيره. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن ماجه (3009) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرج البخاري (1660) و (1663)، والنسائي في "الكبرى" (3984) و (3989) من طريق مالك، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله أنه قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف أن لا تخالف عبد الله بن عمر في شيء من أمر الحج، فلما كان يوم عرفة، جاءه عبد الله بن عمر حين زالت ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد بن مسروق الثوري، وعبيدة: هو ابن حميد بن صهيب الكوفي، وسليمان الأعمش: هو ابن مهران، والحكم: هو ابن عتيبة الكندي مولاهم، ومقسم: هو ابن بجرة الهاشمي. وأخرجه بنحوه البخاري (1671) من طريق سعيد بن جبير، ومسلم (1282)، والنسائى في "الكبرى" (4050) من طريق أبي معبد، والنسائي (4000) و (4001) من طريق عطاء بن أبي رباح، ثلاثتهم عن ابن عباس. ورواية مسلم عن ابن عباس عن أخيه الفضل بن عباس، والنسائي عن ابن عباس عن أسامة بن زيد. وهو في "مسند أحمد" (2427). وقوله: أفاض. معناه: صدر را…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل بنمرة

الراوي: ابن عمر

إسناده حسن، ورجاله ثقات إلا أن قوله: ثم خطب الناس، شاذ، لأن خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت يوم عرفة قبل الصلاة وليس بعدها، كما هو في رواية جابر الصحيحة التي سلفت (1905). يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري المدني، وابن إسحاق: هو محمد. وهو في "مسند أحمد" (6130). وانظر ما سلف برقم (1905). وقوله: مهجرا، أى: سائرا في وقت الهاجرة، وهي نصف النهار عند اشتداد الحر، والتهجير في ذلك اليوم سنة، لما يلزم من تعجيل الصلاة في ذلك اليوم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب؟

راوي الحديث هو سلمة بن نبيط.

ما معنى حديث رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد قد اضطرب فيه سلمة بن نبيط فرواه مرة كما عند المصنف هنا، ورواه مرة أخرى عن أبيه مباشرة بإسقاط الرجل المبهم، وانظر تمام الكلام على إسناده فيما علقناه على "مسند أحمد" (18721). وأخرجه ابن ماجه (1286)، والنسائي في "الكبرى" (3985) و (3986) من طرق عن سلمة بن نبيط، عن أبيه، به. بإسقاط الرجل المبهم، ورواية ابن ماجه دون قوله: أحمر. وهو في "مسند أحمد" (18721). وله شاهد من حديث العدء بن خالد بن هوذة، سيأتي بعده.

هل يوجد شرح لـ حديث رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «رآه واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا...