حديث نبويالحديث 152 من 287

حديث اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه «اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا، ومشوا أربعا»

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي. عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به. حماد: هو ابن سلمة البصري. وهو في "مسند أحمد" (2688)، و"صحيح ابن حبان" (3814). وانظر ما سلف برقم (1885)، وما قبله.والجعرانة: قال في "النهاية": موضع قريب من مكة (بينها وبين الطائف) وهي في الحل، وميقات للإحرام، وهي بتسكين العين والتخفيف، وقد تكسر العين وتشدد الراء. قال علي ابن المديني: أهل المدينة يخففونها وأهل العراق يشددونها، وخطأ الخطابي التخفيف. وقد نزلها النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين وأحرم منها.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا، ومشوا أربعا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رمل من الحجر إلى الحجرالحديث السابقحديث اضطبع فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة أطواف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رمل من الحجر إلى الحجر

الراوي: نافع

إسناده صحيح. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري. وأخرجه مسلم (1262) من طريق أبي كامل، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (1262)، وابن ماجه (2950)، والنسائى في "الكبرى" (3924) من طرق عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (5760). وانظر ما سيأتي برقم (1893).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اضطبع فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة أطواف

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سليم - وهو الطائفي القرشي -، لكنه متابع. ابن خثيم: هو عبد الله بن عثمان القارئ. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (2953) من طريق معمر، عن ابن خثيم، بهذا الإسناد. دون ذكر الاضطباع فيه. وهو في "مسند أحمد" (2220)، و "صحيح ابن حبان" (3812). وانظر ما سلف برقم (1885)، وما سيأتي بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقول ما بين الركنين

الراوي: عبد الله بن السائب

إسناده محتمل للتحسين، عببد والد يحيي: هو مولى السائب بن أبي السائب المخزومي، انفرد بالرواية عنه ولده يحيي، وهو ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد عده بعضهم صحابيا فوهم، قال الحافظ في "الإصابة" في ترجمته: عبيد تابعي، ما روى عنه إلا ابنه يحيي، والله أعلم، وابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز قد صرح بالتحديث عند أحمد في "مسنده" (15398). مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وعيسى بن يونس: هو السبيعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3920) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف. عبيد الله بن أبي زياد - وهو القداح - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد انفرد برفعه عن القاسم، ووقفه غيره كما بيناه في "مسند أحمد" (24351).وأخرجه الترمذي (918) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (24351).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا طاف في الحج والعمرة أول ما يقدم

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. يعقوب: هو ابن عبد الرحمن القاري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3921) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1616)، ومسلم (1261) من طريقين عن موسى بن عقبة، به. وأخرجه البخاري (1604) و (1617)، ومسلم (1261)، والنسائي (3923) من طرق عن نافع، به. ورواية البخاري في الموضع الثاني، ومسلم، والنسائي، بلفظ: "خب" بدل: "سعى". وأخرجه البخاري (1603)، ومسلم (1261)، والنسائى (3925) من طريق الزهري، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يقدم مكة إذا استلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فيم الرملان اليوم والكشف عن المناكب

الراوي: زيد بن أسلم

صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. هشام بن سعد: ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وأخرجه ابن ماجه (2952) من طريق جعفر بن عون، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرج بنحوه البخاري (1605) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد ابن أسلم، به. وهو في "مسند أحمد" (317). وقوله: وقد أطأ الله الإسلام: إنما هو: وطأ الله الإسلام، أي: ثبته وأرساه والواو قد تبدل همزة. قال الخطابي: وفيه دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد يسن الشيء لمعنى، فيزول ذلك المعنى، وتبقى السنة على حالها، وممن كان يرى الرمل سنة مؤكدة، و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا باختصار؟

إسناده قوي. عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به. حماد: هو ابن سلمة البصري. وهو في "مسند أحمد" (2688)، و"صحيح ابن حبان" (3814). وانظر ما سلف برقم (1885)، وما قبله.والجعرانة: قال في "النهاية": موضع قريب من مكة (بينها وبين الطائف) وهي في الحل، وميقات للإحرام، وهي بتسكين العين والتخفيف، وقد تكسر العين وتشدد الراء. قال علي ابن المديني: أهل المدينة يخففونها وأهل العراق يشددونها، وخطأ الخطابي التخفيف. وقد نزلها النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين وأحرم منها.

هل يوجد شرح لـ حديث اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:...