حديث نبويالحديث 150 من 287

حديث إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف. عبيد الله بن أبي زياد - وهو القداح - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد انفرد برفعه عن القاسم، ووقفه غيره كما بيناه في "مسند أحمد" (24351).وأخرجه الترمذي (918) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (24351).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث اضطبع فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة أطوافالحديث السابقحديث فيم الرملان اليوم والكشف عن المناكب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اضطبع فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة أطواف

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سليم - وهو الطائفي القرشي -، لكنه متابع. ابن خثيم: هو عبد الله بن عثمان القارئ. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (2953) من طريق معمر، عن ابن خثيم، بهذا الإسناد. دون ذكر الاضطباع فيه. وهو في "مسند أحمد" (2220)، و "صحيح ابن حبان" (3812). وانظر ما سلف برقم (1885)، وما سيأتي بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فيم الرملان اليوم والكشف عن المناكب

الراوي: زيد بن أسلم

صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. هشام بن سعد: ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وأخرجه ابن ماجه (2952) من طريق جعفر بن عون، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرج بنحوه البخاري (1605) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد ابن أسلم، به. وهو في "مسند أحمد" (317). وقوله: وقد أطأ الله الإسلام: إنما هو: وطأ الله الإسلام، أي: ثبته وأرساه والواو قد تبدل همزة. قال الخطابي: وفيه دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد يسن الشيء لمعنى، فيزول ذلك المعنى، وتبقى السنة على حالها، وممن كان يرى الرمل سنة مؤكدة، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا

الراوي: ابن عباس

إسناده قوي. عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به. حماد: هو ابن سلمة البصري. وهو في "مسند أحمد" (2688)، و"صحيح ابن حبان" (3814). وانظر ما سلف برقم (1885)، وما قبله.والجعرانة: قال في "النهاية": موضع قريب من مكة (بينها وبين الطائف) وهي في الحل، وميقات للإحرام، وهي بتسكين العين والتخفيف، وقد تكسر العين وتشدد الراء. قال علي ابن المديني: أهل المدينة يخففونها وأهل العراق يشددونها، وخطأ الخطابي التخفيف. وقد نزلها النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين وأحرم منها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا بين الركنين

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (1602) و (4256)، ومسلم (1266)، والنسائي في "الكبرى" (3928) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (2639). وانظر ما قبله. وهنتهم: أضعفتهم، ويثرب اسم المدينة في الجاهلية، وسميت في الإسلام المدينة وطيبة وطابة أجلد: أشد جلدة وقوة، والإبقاء عليهم علة لعدم أمرهم بالرمل في الأشواط كلها لانهم كانوا على الحقيقة ضعافا مهازيل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رمل من الحجر إلى الحجر

الراوي: نافع

إسناده صحيح. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري. وأخرجه مسلم (1262) من طريق أبي كامل، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (1262)، وابن ماجه (2950)، والنسائى في "الكبرى" (3924) من طرق عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (5760). وانظر ما سيأتي برقم (1893).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ارملوا بالبيت ثلاثا

الراوي: أبي الطفيل

إسناده صحيح. أبو عاصم الغنوي وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وقول الحافظ في "التقريب": مقبول، غير مقبول، وباقي رجاله ثقات. وانظر تمام كلامنا عليه في "مسند أحمد" (2707). حماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه بطوله الطيالسي (2697)، والطبراني (10628)، والبيهقي في "الشعب" (4077) من طريق حماد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1264) من طريقين عن أبي الطفيل، به. وأخرجه مختصرا البخاري (1649) و (4257)، ومسلم (1266)، والنسائي في "الكبرى" (3959) من طريق عطاه بن أبي رباح، والترمذي (879) من طريق طاووس ابن كيسان…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله باختصار؟

إسناده ضعيف. عبيد الله بن أبي زياد - وهو القداح - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد انفرد برفعه عن القاسم، ووقفه غيره كما بيناه في "مسند أحمد" (24351).وأخرجه الترمذي (918) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (24351).

هل يوجد شرح لـ حديث إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله»، ويظهر...