حديث نبويالحديث 58 من 287

حديث لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لما سقت الهدي»، قال محمد: أحسبه قال: «ولحللت مع الذين أحلوا من العمرة»، قال: أراد أن يكون أمر الناس واحدا

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب القرشي، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه البخاري (7229) من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري، به. وأخرجه مسلم (1211) من طريق ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، به. وهو في "مسند أحمد" (26094). وانظر ما سلف برقم (1778).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لما سقت الهدي». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحجالحديث السابقحديث أمر من لم يكن ساق الهدي أن يحل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج

الراوي: جابر

(١) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي. وقد رواه عن أبي الزبير هنا الليث وهو لم يرو عنه إلا ما ثبت سماعه له من جابر. وأخرجه مسلم (1213)، والنسائي في "الكبرى" (3729) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1213) من طرق عن أبي الزبير، به. وزاد في بعض طرقه: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة. وهو في "مسند أحمد" (14322) و (15244)، و "صحيح ابن حبان" (3924). وانظر ما سيأتي بالأرقام (1786 - 1789)، و (1905) م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر من لم يكن ساق الهدي أن يحل

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المعتمر السلمي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه البخاري (1561) و (1762)، ومسلم (1211) وبإثر (1328)، والنسائي في "الكبرى" (3771) و (3684) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1211) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، به ولم يسق لفظه. وهو في "مسند أحمد" (24906). وانظر ما سلف برفم (1778).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا هديي لحللت

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه راو لم يسم. الوليد: هو ابن مزيد العذري، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه ابن ماجه (2980) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله. وأخرجه البخاري (1557) و (1568) و (2505) و (2506)، ومسلم (1216)، والنسائي في "الكبرى" (3773) و (3971) من طريق عطاء بن أبي رباح، به. ولفظه عند البخاري في الموضع الأول: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليا أن يقيم على إحرامه، وذكر قول سراقة. وهو في "مسند أحمد" (14409)، و"صحيح ابن حبان" (3791) و (3921). وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث انسكي المناسك كلها غير أن لا تطوفي بالبيت

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، والقاسم: هو ابن محمد التيمي. وأخرجه مسلم (1211) من طريق بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (294) و (305) و (1650) و (5548) و (5559)، ومسلم (1211) وابن ماجه (2963)، والنسائي في "الكبرى" (279) و (3707) و (3893) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، به. وأخرجه البخاري (1518) و (1560) و (1788)، ومسلم (1211) من طرق عن القاسم، به. وأخرجه البخاري (2984) من طريق ابن أبي مليكة، والترمذي (965) من طريق الأسود بن يزيد، كلاهما عن عائشة. مختصرا. وهو في "م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اجعلوها عمرة إلا من كان معه الهدي

الراوي: جابر

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، وقيس بن سعد: هو الحبشي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4157) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1568)، ومسلم (1216)، والنسائي (3971) من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به. وهو في "مسند أحمد" (14905)، و"صحيح ابن حبان" (3791). وانظر ما سلف برقم (1785) و (1787).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 410 - 411، ومن طريقه أخرجه البخاري (1556) و (1638) و (4395)، ومسلم (1211)، والنسائى في "الكبرى" (3730) و (3895). وأخرج بنحوه البخاري (316) و (319)، ومسلم (1211)، والنسائي في "المجتبى" (2991) من طرق عن ابن شهاب، به. وهو في "مسند أحمد" (25441)، و"صحيح ابن حبان" (3912) و (3917). وانظر ما سلف برقم (1778). قال الخطابي تعليقا على قولها: وأما الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا: هذا يؤكد معنى ما قلناه من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي باختصار؟

إسناده صحيح. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب القرشي، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه البخاري (7229) من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري، به. وأخرجه مسلم (1211) من طريق ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، به. وهو في "مسند أحمد" (26094). وانظر ما سلف برقم (1778).

هل يوجد شرح لـ حديث لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لو استقبلت من...