حديث نبويالحديث 21 من 287

حديث كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: «كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه، قبل أن يحرم، ولإحلاله قبل أن يطوف بالبيت»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر التيمي. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 328، ومن طريقه أخرجه البخاري (1539)، ومسلم (1189)، والنسائي في "الكبرى" (3651). وأخرجه البخاري (1754) و (5922)، ومسلم (1191)، وابن ماجه (2926)، والترمذي (934)، والنسائى (3652) من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، به. وأخرجه البخاري (5930)، ومسلم (1189)، وابن ماجه (3042) من طرق عن القاسم بن محمد، به. وأخرجه البخاري (5928) و (5930)، ومسلم (…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه، قبل أن يحرم، ولإحلاله قبل أن يطوف بالبيت». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كأني أنظر إلى وبيص المسك، في مفرق رسول الله وهو محرمالحديث السابقحديث الحائض والنفساء تحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كأني أنظر إلى وبيص المسك، في مفرق رسول الله وهو محرم

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. إسماعيل بن زكريا الخلقاني صدوق لا بأس به، وقد توبع. إبراهيم: هو ابن يزيد بن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد ابن قيس النخعي خال إبراهيم. وأخرجه مسلم (1190)، والنسائي في "الكبرى" (3659) من طريقين عن الحسن بن عبيد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (271) و (1538) و (5918)، ومسلم (1190)، والنسائي (3660 - 3665) و (3668) من طرق عن إبراهيم، به. ورواية مسلم (1190)، والنسائي (3665) بلفظ: "وهو يهل"، ومسلم (1190) بلفظ: "وهو يلبي" بدلا من: "وهو محرم "، ورواية النسائي (3668) دون…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحائض والنفساء تحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا سند فيه ضعف، خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - فيه ضعف من جهة حفظه. وأخرجه الترمذي (966) من طريق زياد بن أيوب، عن مروان بن شجاع، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وهو في "مسند أحمد" (3435). وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله سيأتي برقم (1905). وآخر من حديث عائشة سيأتي برقم (1782).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعته يهل ملبدا

الراوي: سالم يعني ابن عبد الله

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري. وأخرجه البخاري (540)، ومسلم (1184)، وابن ماجه (3047)، والنسائي في "الكبرى" (3649) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5915) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، به. وأخرجه البخاري (5914) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (6021). وانظر ما بعده. قال الخطابي: تلبيد الشعر قد يكون بالصمغ وقد يكون بالعسل، وإنما يفعل ذلك بالشعر ليجتمع و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العدوي، والقاسم: هو ابن محمد التيمي. وأخرجه مسلم (1209)، وابن ماجه (2911) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. قال الخطابي: فيه من العلم استحباب التشبه من أهل التقصير بأهل الفضل والكمال، والاقتداء بأفعالهم طمعا في درك مراتبهم، ورجاء لمشاركتهم في نيل المثوبة، ومعلوم أن اغتسال الحاثض والنفساء قبل أوان الطهر لا يطهرهما ولا يخرجهما عن حكم الحدث، وإنما هو لفضيلة المكان والوقت. وقوله: بالشجرة، وفي رواية مسلم: بذي الحليفة، وفي رواية: بالبيداء، هذه المواضع الثلاثة مت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لبد رأسه بالعسل

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف. محمد بن إسحاق لم يصرح بالسماع. ومع ذلك فقد جود إسناده الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية"! عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى القرشي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه الحاكم 1/ 450، والبيهقي 5/ 36 من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد ولم يذكر الحاكم العسل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت ذات عرق لأهل العراق

إسناده ضعيف. قال البيهقي: وفي إسناده من هو غير معروف، قلنا: يعني عتبة بن عبد الملك السهمي وزرارة بن كريم، ذكرهما ابن حبان في "الثقات" ولا يؤثر توثيقهما عن أحد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1148)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 438، والطبراني في "المعجم الكبير" (3351)، والدارقطني في "سننه" (2502)، والبيهقي 5/ 28 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1257) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عتبة بن عبد الملك، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآث…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم باختصار؟

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر التيمي. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 328، ومن طريقه أخرجه البخاري (1539)، ومسلم (1189)، والنسائي في "الكبرى" (3651). وأخرجه البخاري (1754) و (5922)، ومسلم (1191)، وابن ماجه (2926)، والترمذي (934)، والنسائى (3652) من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، به. وأخرجه البخاري (5930)، ومسلم (1189)، وابن ماجه (3042) من طرق عن القاسم بن محمد، به. وأخرجه البخاري (5928) و (5930)، ومسلم (…

هل يوجد شرح لـ حديث كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحر...