حديث نبويالحديث 6 من 124

حديث كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ

الراويأسماء بنت يزيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أسماء بنت يزيد، قالت: «كانت يد كم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه الترمذي (١٨٦٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٨٧) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب! والرصغ لغة في الرسغ.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كانت يد كم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث خرج إليه وعليه قباء منها فقال خبأت هذا لكالحديث السابقحديث لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج إليه وعليه قباء منها فقال خبأت هذا لك

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري (٢٥٩٩)، ومسلم (١٠٥٨)، والترمذي (٣٠٢٨)، والنسائي (٥٣٢٤) من طريق عبد الله بن عبيد الله ابن أبي مليكة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٢٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤٨١٧). قال الحافظ في "هدي الساري" ص ١٦٩: القباء، بفتح أوله ممدود هو جنس من الثياب، ضيق من لباس العجم معروف، والجمع أقبية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص

الراوي: أم سلمة

حديث حسن كسابقه. أم عبد الله بن بريدة -وإن لم يؤثر توثيقها عن أحد ولم يرو عنها غير ابنها- تعد في طبقة الصحابة أو كبار التابعين، إذ ولد ابنها عبد الله سنة خمس عشرة. ويحتمل أن يكون سمعه من أمه عن أم سلمة، وأن يكون سمعه من أم سلمة مباشرة. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٧٥)، والترمذي (١٨٦١) من طريق أبي تميلة يحيى بن واضح، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب. وحسنه البغوي في "مصابيح السنة" (٣٣٤٠). وهو في "مسند أحمد" (٢٦٦٩٥). وانظر ما قبله. تنبيه: هذا الطريق أثبتناه من (أ) و (هـ)، وهو في رواية ابن العبد وابن دا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله

الراوي: ابن عمر

(١) إسناده حسن من طريق أبي عوانة -وهو الوضاح بن عبد الله اليشكري- حسن في المتابعات من طريق شريك - وهو ابن عبد الله النخعي المهاجر الشامي: هو ابن عمرو النبال. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٠٦)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٨٧) من طريق شريك ابن عبد الله، وابن ماجه (٣٦٥٧) من طريق أبي عوانة اليشكري، بهذا الإسناد. إلا أنه جاء عندهما: "ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة". وهو في "مسند أحمد" (٥٦٦٤). قال المناوي في "فيض القدير" ٦/ ٢١٨ - ٢١٩: "من لبس ثوب شهرة": أي: ثوب تكبر وتفاخر، والشهرة هي التفاخر في اللباس المرتفع أو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان أحب الثياب إلى رسول الله ﷺ القميص

الراوي: أم سلمة

حديث حسن، وقد اختلف في إسناده على عبد المؤمن بن خالد، فقد رواه عنه الفضل بن موسى السيناني وزيد بن الحباب كما في رواية المصنف هنا، وخالفهما أبو تميلة - واسمه يحيى بن واضح، فرواه عنه، عن عبد الله بن بريدة، عن أمه، عن أم سلمة. بزيادة أم عبد الله بن بريدة في الإسناد. وقد صحح البخاري فيما نقله عنه الترمذي رواية أبي تميلة، وأما ابن القطان الفاسي فإنه قال في "بيان الوهم والإيهام " ٢/ ٤٥١: الحديث إما منقطع، وإما متصل بمن لا تعرف حاله. قلنا: أم عبد الله وإن لم يعرف حالها تعد في طبقة الصحابة أو كبار التا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تشبه بقوم فهو منهم

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف على نكارة في بعض ألفاظه، علته عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وقد بسطنا القول فيه في "المسند" (٥١١٤). أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. والحديث عند غير المصنف مطول، وقد اقتصر أبو داود على الفقرة الأخيرة منه ونصه: "بعثت بالسيف حتى يعبد الله لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم". وأخرجه بتمامه ابن أبي شيبة ٥/ ٣١٣، وأحمد (٥١١٤)، وعبد بن حميد (٨٤٨)، وابن الأعرابي في "معجم شوخه" (١١٣٧)، والطبراني في "مسند الشاميين"، (٢١٦)، والبيهقي في "ش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتي بكسوة فيها خميصة صغيرة فألبسها إياها ثم قال أبلي وأخلقي

الراوي: أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص

إسناده صحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وإسحاق بن سعيد: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص. وأخرجه البخاري (٣٠٧١) و (٥٨٤٥) و (٥٩٩٣) من طريق إسحاق بن سعيد، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠٥٧). قال ابن الأثير في "النهاية": "أخلقي" يروى بالقاف والفاء، فبالقاف: من إخلاق الثوب: تقطيعه، وقد خلق الثوب وأخلق، وأما الفاء فبمعنى العوض والبدل، وهو الأشبه. والخميصة، قال الخطابي: قال الأصمعي: هي ثياب تكون من خز أو صوف معلمة.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ؟

راوي الحديث هو أسماء بنت يزيد.

ما معنى حديث كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه الترمذي (١٨٦٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٨٧) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب! والرصغ لغة في الرسغ.

هل يوجد شرح لـ حديث كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كانت يد كم رسول الله ﷺ إلى الرسغ»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كانت يد كم رسول الله صلى الله عليه وسل...