حديث نبويالحديث 25 من 146

حديث أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الخراج والإمارة والفيء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة رضي الله عنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بظبية فيها خرز، فقسمها للحرة والأمة» قالت عائشة: «كان أبي رضي الله عنه يقسم للحر والعبد»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وعيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه الطيالسي (١٤٣٥)، وابن أبي شيبة ١٢/ ٤٠٩ - ٤١٠، وإسحاق بن راهوية (٧٥٨)، وأحمد (٢٥٢٢٩)، وأبو يعلى (٤٩٢٣)، والبيهقي ٦/ ٣٤٧ و ٣٤٨ من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. قال ابن الأثير: الظبية. هي جراب صغير عليه شعر، وقيل: هي شبه الخريطة والكيس.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بظبية فيها خرز، فقسمها للحرة والأمة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الخراج والإمارة والفيء من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومهالحديث السابقحديث رآه أول ما جاءه شيء بدأ بالمحررين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه

الراوي: عوف بن مالك

إسناده صحيح. صفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي، وأبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وابن المصفى: هو محمد بن المصفى الحمصي. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٣٥٦). وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٥٩٩)، وابن أبي شيبة ١٢/ ٣٤٨، وأحمد (٢٣٩٨٦)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٨٧٩)، والبزار (٢٧٤٨)، وابن الجارود (١١١٢)، وابن حبان (٤٨١٦)، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٠) و (٨١)، وفي "مسند الشاميين"، (٩٤٦) و (٩٤٧)، والحاكم ٢/ ١٤٠ - ١٤١، والبيهقي ٦/ ٣٤٦ من طريق صفوان بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبران…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه أول ما جاءه شيء بدأ بالمحررين

الراوي: زيد بن أسلم

حديث حسن، وهذا إسناد قد اختلف فيه عن هشام بن سعد -وهو ضعيف يعتبر به- كما سيأتي.فقد رواه زيد بن أبي الزرقاء كما عند المصنف، عنه عن زيد بن أسلم، أن عبد الله بن عمر. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (١١١٤)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٧٤) من طريق عبد الله بن نافع الصائغ، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن معاوية لما قدم حاجا جاءه عبد الله بن عمر . فزاد في الإسناد أسلم مولى ابن عمر، وعبد الله بن نافع فيه كلام، وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه الطحاوي (٤٢٧٥) من طريق خالد بن مخلد القطواني، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. جعفر: هو الصادق، ابن محمد بن علي الباقر، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٨٦٧)، وابن ماجه (٤٥) و (٢٤١٦)، والنسائي (١٥٧٨) من طريق جعفربن محمد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٣٤)، و"صحيح ابن حبان" (١٠) و (٣٠٦٢). وسيأتى من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن جابر برقم (٢٩٥٦) و (٣٣٤٣). قال الخطابي: هذا فيمن ترك دينا لا وفاء له في ماله، فإنه يمضى دينه من الفيء، فأما من ترك وفاء، فإن دينه مقضي عنه، ثم بقية ماله بعد ذلك مقسومة بين ورثته. و"الضياع": اسم لكل ما هو بعرض أن يضيع، إن لم يتعهد، ك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أنا بأحق بهذا الفيء منكم وما أحد منا بأحق به من أحد إلا أنا

الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان

حسن، وهذا إسناد فيه عنعنة محمد بن إسحاق -وهو مدلس- لكنه متابع. وأخرجه أحمد (٢٩٢)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٩٤٧)، والبيهقي ٦/ ٣٤٦ - ٣٤٧، والضياء المقدسي في "المختارة" (٢٧٧) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٢٩٠) من طريق هشام" بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن مالك بن أوس، به، وهذا إسناد حسن في المتابعات، هشام بن سعد يعتبر به في المتابعات والشواهد. وأخرج الشافعي في "مسنده" ٢/ ١٢٧، ومن طريقه البيهقي ٦/ ٣٤٧ من طريق عمرو بن دينار عن الزهري، عن مالك بن أوس أن عمر بن الخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فإلينا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمان الأشجعي، وحفص بن عمر: هو ابن الحارث بن سخبرة الأزدي الحوضي. وأخرجه البخاري (٢٣٩٨) و (٦٧٦٣)، ومسلم (١٦١٩) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٢٩٨) و (٢٣٩٩) و (٤٧٨١) و (٥٣٧١) و (٦٧٣١) و (٦٧٤٥) ومسلم (١٦١٩)، وابن ماجه (٢٤١٥)، والترمذي (٢٢١٩)، والنسائي (١٩٦٣) من طرق عن أبى هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٨٦١) و (٩٨٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٦٣) و (٤٨٥٤) و (٥٠٥٤). وقوله: كلا. هو بفتح أوله، أصله: الثقل، والمراد به هنا: العيال.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أوتيكم من شيء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام. وأخرجه أحمد (٨١٥٥). والبغوي في "شرح السنة" (٢٧١٩) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣١١٧) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أعطيكم ولا أمنعكم، إنما أنا قاسم، أضع حيث أمرت".

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الخراج والإمارة والفيء من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة باختصار؟

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وعيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه الطيالسي (١٤٣٥)، وابن أبي شيبة ١٢/ ٤٠٩ - ٤١٠، وإسحاق بن راهوية (٧٥٨)، وأحمد (٢٥٢٢٩)، وأبو يعلى (٤٩٢٣)، والبيهقي ٦/ ٣٤٧ و ٣٤٨ من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. قال ابن الأثير: الظبية. هي جراب صغير عليه شعر، وقيل: هي شبه الخريطة والكيس.

هل يوجد شرح لـ حديث أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والأمة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسل...