حديث نبويالحديث 229 من 288

حديث نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله

الراويعبد الله بن مسعود
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مسعود، قال: «نفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٣٧٣، وأحمد (٤٢٤٦)، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٢٣١) عن وكيع، بهذا الإسناد. وزاد محقق "مسند أبي يعلى" من كيسه خطأ "سفيان بن" قبل وكيع وليست هذه الزيادة في الأصلين اللذين اعتمدهما.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن حزم خيلهم ليف فقال أبان اقسم لنا يا رسول اللهالحديث السابقحديث قضى بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن حزم خيلهم ليف فقال أبان اقسم لنا يا رسول الله

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش، فهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها، على أنه متابع كما سيأتي. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٧٩٣). وعلقه البخاري في "صحيحه" بصيغة التمريض (٤٢٣٨) عن محمد بن الوليد الزبيدي، به. وأخرجه محمد بن يحيي الذهلي في "الزهريات" كما في "تغليق التعليق" لابن حجر ٤/ ١٣٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٣٢) و (٥٣٤) و (٥٤١) وابن الجارود (١٠٨٨)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٠٦)، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/ ٢٤٤، والطبراني في "الأوسط" (٣٢٤٢)، وأبو نعيم ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش، وروايته هنا عن أهل بلده، ثم إنه متابع. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٦٩٨). وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٧٧٢)، وأبو يعلى (٧١٩٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٢٢٦، والبيهقي ٦/ ٣١٠، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١٩٧٥٣) من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٦٨٢٢)، وابن الجارود (١٠٧٧) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن صفوان بن عمرو، به. وإسناده صحيح ولفظه: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخمس السلب. وانظر ما سلف برقم (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا عجبا لوبر قد تدلى علينا من قدوم ضال يعيرني بقتل امرئ مسلم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. لكن حامد بن يحيي قد أخطأ في روايته إذ قال: فقال سعيد ابن العاص، وإنما هو: ابن سعيد بن العاص، وهو أبان، كما جاء في الطريق السالفة وكما رواه البخاري من طريق ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٢٨٢٧) و (٤٢٣٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. لكن جاء في الموضع الأول عند البخاري قول سفيان: فلا أدري أسهم له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أم لم يسهم له. في حين جزم الزبيدي وسعيد بن عبد العزيز بأنه لم يسهم له. وأخرجه البخاري (٢٨٢٧) و (٤٢٣٩) من طريق عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

إسناده صحيح، والوليد بن مسلم -وإن كان يدلس تدليس التسوية. تابعه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني عند أحمد (٢٣٩٨٧) وغيره فانتقت شبهة تدليسه. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٩٩٧). وأخرجه مسلم (١٧٥٣) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك (١٧٥٣) من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير، به. وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (٢٧٢١). قوله: يغري، من الإغراء وتشجيع الكافرين على المسلمين، وفي النسخة التى شرح عليها الخطابي: يفري من الفري، وهو شدة النكاية في المسلمين، يقال: فلان يفري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا

الراوي: أبي موسى

إسناده صحيح. أبو موسى: هو عبد الله بن قيس الأشعري، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري، وبريد: هو ابن عبد الله بن أبي بردة، وأبو أسامة: هو حماد ابن أسامة، ومحمد بن العلاء: هو أبو كريب الهمداني، مشهور بكنيته. وأخرجه ضمن حديث مطول البخاري (٣١٣٦)، ومسلم (٢٥٠٢)، والترمذي (١٦٤٤) من طريق بريد بن عبد الله، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٦٣٥)، و"صحيح ابن حبان" (٤٨١٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل كافرا فله سلبه

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه مسلم (١٨٠٩) من طريق حماد بن سلمة، به. وأخرجه مسلم أيضا (١٨٠٩) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فيكون لحماد بن سلمة في هذا الحديث شيخان هما ثابت وإسحاق. وهو في "مسند أحمد" (١٢٠٥٨) و (١٢٩٧٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤٨٣٨).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مسعود.

ما معنى حديث نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله باختصار؟

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٣٧٣، وأحمد (٤٢٤٦)، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٢٣١) عن وكيع، بهذا الإسناد. وزاد محقق "مسند أبي يعلى" من كيسه خطأ "سفيان بن" قبل وكيع وليست هذه الزيادة في الأصلين اللذين اعتمدهما.

هل يوجد شرح لـ حديث نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نفلني رسول الله ﷺ يوم بدر سيف أبي جهل كان قتله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نفلني رس...