حديث نبويالحديث 140 من 288

حديث السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب، ونافع مولاه، وعببد الله: هو ابن عمر العمري، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه البخاري (٢٩٥٥)، ومسلم (١٨٣٩)، وابن ماجه (٢٤٦٤)، والترمذي (١٨٠٣)، والنسائي (٤٢٠٦) من طرق عن نافع، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٦٨).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أعجزتم إذ بعثت رجلا منكم فلم يمض لأمريالحديث السابقحديث لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أعجزتم إذ بعثت رجلا منكم فلم يمض لأمري

الراوي: عقبة بن مالك من رهطه

إسناده صحيح إن كان بشر بن عاصم الليثي هو الذي وثقه النسائي، فقد قال الحافظ في "التهذيب": لم ينسبه النسائي إذ وثقه، وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي، وأن الليثي مجهول الحال. قلنا: قد أطلق الذهبي في "الميزان" توثيقه عن النسائي، وإن لم يكنه، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" فهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. وقد صحح هذا الحديث العراقي في "أماليه" كما قال المناوي في "فيض القدير"، وصححه ابن حزم في "المحلى" ٩/ ٣٦٢. وأخرجه أحمد (١٧٠٠٧)، وابن حبان (٤٧٤٠)، والحاكم ٢/ ١١٤ - ١١٥، وابن حزم في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف

الراوي: علي

إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة، وزبيد: هو ابن الحارث اليامي أو الإيامي، شعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه البخاري (٧٢٥٧)، ومسلم (١٨٤٠)، والنسائي في "المجتبى" (٤٢٠٥) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٣٤٠) و (٧١٤٥)، ومسلم (١٨٤٠)، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٦٩) من طريق الأعمش، عن سعد بن عبيدة، به. وقرن النسائي بالأعمش منصورا واقتصر على قوله: "إنما الطاعة في المعروف". ووقع في رواية الأعمش عند البخاري ومسلم: فاستعمل رجلا من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه . فق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

إسناده صحيح، وقد صرح الوليد بن مسلم بسماعه عند أحمد وابن حبان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٨٠٥) عن عمرو بن عثمان وحده، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٧٣٦)، و"صحيح ابن حبان" (٢٦٩٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

إسناده صحيح. يعلى: هو ابن مسلم بن هرمز المكي، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز بن جريج المكي، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه البخاري (٤٥٨٤)، ومسلم (١٨٣٤)، والترمذي (١٧٦٧)، والنسائي (٤١٩٤) من طريق حجاج بن محمد، بهذا الاسناد. وجاء عندهم جميعا: عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي، وإنما نسب في رواية المصنف هنا إلى جده. وهو في "مسند أحمد" (٣١٢٤). والمقصود من الآية في قصة عبد الله بن حذافة قوله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} [النساء: ٥٩] كما أفاده الحافظ في"الفتح" ٨/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس الجهني

(١) إسناده حسن من أجل سهل بن معاذ بن أنس، وإسماعيل بن عياش ثقة في روايته عن أهل بلده، وقد رواه هنا عن أسيد بن عبد الرحمن، وهو من أهل بلده. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٤٦٨). وأخرجه أحمد (١٥٦٤٨)، وأبو يعلى (١٤٨٣)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٣٤)، والبيهقي ٩/ ١٥٢ من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وقوله: فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق. قال السهارنفوري: أي: وسدوا الطريق فلم يبق للناس مجال أن يخرجوا من منازلهم ويرجعوا إليها بسبب تضييق المنازل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٩٧١، ومن طريقه أخرجه البخاري (٢٤٣٥)، ومسلم (١٧٢٦). وأخرجه مسلم (١٧٢٦)، وابن ماجه (٢٣٠٢) من طرق عن نافع، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٤٧١) و (٤٥٠٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥١٧١). قال الخطابي: "المشربة" كالغرفة يرنع فيها المتاع والشيء. وقوله: "ينتثل" معناه: يستخرج، ويقال لما يخرج من تراب البئر إذا حفرت: نثيل، ومن هذا قولهم: نثل الرجل كنانته: إذا صبها على الأرض، فأخرج ما فيها من النبل. ثم قال الخطابي: وفي هذا إثبات للقياس، والحكم للشيء بحكم نظيره. قلنا: وقد سلف تل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب، ونافع مولاه، وعببد الله: هو ابن عمر العمري، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه البخاري (٢٩٥٥)، ومسلم (١٨٣٩)، وابن ماجه (٢٤٦٤)، والترمذي (١٨٠٣)، والنسائي (٤٢٠٦) من طرق عن نافع، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٦٨).

هل يوجد شرح لـ حديث السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية»، ويظهر ذلك في قول النبي...