حديث نبويالحديث 116 من 288

حديث أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك

الراويقزعة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن قزعة، قال: قال لي ابن عمر هلم أودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم، «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه في تسمية شيخ عبد العزيز بن عمر -وهو الأموي- والصحيح أنه يحيى بن إسماعيل بن جرير فيما رجحه أبو حاتم وأبو زرعة كما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٢٦٩، وكذلك رجحه الدارقطني في "العلل" ٤/ ورقة ١١٢، وقال المزي في "تهذيب الكمال" ٣/ ٥٦: هو المحفوظ، وتابعه ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، ويحيى بن إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: لا يحتج به. قلنا: وقد انفرد برفع الحديث عن قزعة، لكن الحديث روي من وجوه أخر عن ابن عمر. وهو في "مسند أح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان إذا أراد أن يستودع الجيش قالالحديث السابقحديث كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا أراد أن يستودع الجيش قال

الراوي: عبد الله الخطمي

إسناده صحيح. محمد بن كعب: هو القرظي، وأبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد الأنصاري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٢٦٨)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٩٤٢)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ١١٤، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٠٤)، والحاكم ٢/ ٩٧ - ٩٨، والبيهقي ٧/ ٢٧٢ من طريق حماد بن سلمة، عن أي جعفر الخطمي، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال

الراوي: ابن عمر علمه

إسناده صحيح. علي الأزدي: هو ابن عبد الله البارقي، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وقد صرح هو وأبو الزبير بالسماع فانتفت شبهة تدليسهما. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (٩٢٣٢). وأخرجه مسلم (١٣٤٢)، والترمذي (٣٧٥٠)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٠٢) من طريق أبي الزبير، به، ولم يذكر النسائى في روايته دعاءه -صلى الله عليه وسلم- إذا رجع من سفره، ولم يذكروا جميعا قوله في آخر الحديث: وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- وجيوشه . وهو في "مسند أحمد" (٦٣١١)، و"صحيح ابن حب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما يقول الرجل إذا ركب دابة

الراوي: علي بن ربيعة

حديث حسن، أبو إسحاق الهمداني -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- قد دلس في هذا الإسناد، فحذف منه رجلين بينه وبين علي بن ربيعة، مع أنه محتمل السماع منه جدا، لكن روى ابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" ص١٦٨ عن شعبة أنه قال: قلت لأبي إسحاق: من حدثك عن علي بن ربيعة قال: كنت ردف علي، فلما ركب قال: سبحان الذي سخر لنا هذا؟ قال: سمعت من يونس بن خباب، فأتيت يونس بن خباب، فقلت من حدثك؟ قال: حدثني رجل عن علي بن ربيعة، ونحو هذا نقل البخاري في" التاريخ الأوسط"١/ ٢٩٠ - ٢٩١, والدارقطني في "العلل" ٤/ ٦١. وهذا ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا سافر قال

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. سعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٢٦١) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٧٣٨) و (٣٧٣٩)، والنسائي (٧٨٨٥) و (٨٧٥١) من طريق أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٩٢٠٥) و (٩٥٩٩). قال الخطابي: قوله: "وعثاء السفر" معناه المشقة والشدة، وأصله: من الوعث، وهو أرض فيها رمل تسوخ فيها الأرجل. ومعنى "كآبة المنقلب" أن ينقلب من سفره إلى أهله كئيبا حزينا، غير مقضي الحاجة، أو منكوبا ذهب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا سافر فأقبل الليل قال

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده ضعيف لجهالة الزبير بن الوليد، وبقية -وهو ابن الوليد- وإن كان ضعيفا قد توبع، فتبقى جهالة الزبير بن الوليد. عمرو بن عثمان: هو ابن سعيد بن كثير ابن دينار، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٨١٣) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، و (١٠٣٢٢) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن صفوان بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال النسائي عقب روايته الثانية: الزبير بن الوليد شامي ما أعرف له غير هذا الحديث. وهو في "مسند أحمد" (٦١٦١). قوله: "ساكن البلد" قال الخطابي: يريد به الجن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن بيتم فليكن شعاركم حم لا ينصرون

الراوي: المهلب بن أبي صفرة

إسناده صحيح. وإبهام الصحابي لا يضر، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وسفيان -وهو الثوري- أثبت الناس في أبي إسحاق. وأخرجه الترمذي (١٧٧٧) من طريق سفيان الثوري والنسائي في "الكبرى" (٨٨١٠) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وهو في "مسند أحمد" (١٦٦١٥). وأخرجه النسائي (١٠٣٧٦) عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن شيبان (وفي "تحفة الأشراف": "سفيان"، وقال: في نسخة "شيبان" بدل "سفيان") عن أبي إسحاق، عن البراء. وأخرجه النسائي (١٠٣٧٧) من طريق أجلح بن عبد الله بن حجيه، عن أبي إسحاق، عن ا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك؟

راوي الحديث هو قزعة.

ما معنى حديث أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه في تسمية شيخ عبد العزيز بن عمر -وهو الأموي- والصحيح أنه يحيى بن إسماعيل بن جرير فيما رجحه أبو حاتم وأبو زرعة كما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٢٦٩، وكذلك رجحه الدارقطني في "العلل" ٤/ ورقة ١١٢، وقال المزي في "تهذيب الكمال" ٣/ ٥٦: هو المحفوظ، وتابعه ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، ويحيى بن إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: لا يحتج به. قلنا: وقد انفرد برفع الحديث عن قزعة، لكن الحديث روي من وجوه أخر عن ابن عمر. وهو في "مسند أح…

هل يوجد شرح لـ حديث أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أستودع الله دينك وأمانتك وخو...