حديث نبويالحديث 18 من 39

حديث قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحروف والقراءات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، يقول: أقرأني أبي بن كعب كما أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {في عين حمئة} [الكهف: ٨٦] مخففة "

معنى الحديث باختصار

صحيح من حديث عبد الله بن عباس، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن أوس -وهو العدوي- وضعف محمد بن دينار. وهما متابعان. وأخرجه الترمذي (٣١٦٢) من طريق محمد بن دينار، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته. قال: ويروى أن ابن عباس وعمرو بن العاص اختلفا في قراءة هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في ذلك، فلو كانت عنده رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لاستغنى بروايته ولم يحتج إلى كعب. قلنا: أما قول الترمذي لو كانت عنده رواية عن النبي - صلى الله عليه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «{في عين حمئة} [الكهف: ٨٦] مخففة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنةالحديث السابقحديث قرأ النبي ﷺ آية قد بلغت من لدني وثقلها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح دون قوله: "وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما" فصحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي -وهو ابن سعد- هارون: هو ابن موسى العتكي مولاهم النحوي، ويحيى بن الفضل: هو ابن يحيى العنزي. وأخرجه ابن ماجه (٩٦)، والترمذي (٣٩٨٧) من طريق عطية العوفي، به. لكنهما لم يقولا في روايتيهما: "كوكب دري"، انما قال ابن ماجه: "الكوكب الطالع في الأفق" وقال الترمذي: "النجم الطالع في أفق السماء". وهو في "مسند أحمد" (١١٢١٣). وأخرجه أحمد أيضا (١١٢٠٦) من طريق مجالد بن سعيد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد. ومجالد ضعيف،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ النبي ﷺ آية قد بلغت من لدني وثقلها

الراوي: أبي بن كعب

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الجارية العبدي، وهو متابع. وأخرجه الترمذي (٣١٦١) من طريق أمية بن خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه حفص بن عمر الدوري في "قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم -" (٧٦)، والطبري ١٥/ ٢٨٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨٩٥) و (٤٨٩٦) من طريق حمزة الزيات، عن أبي إسحاق. وهو في زوائد عبد الله بن أحمد على "المسند" لأبيه (٢١١٢٤). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب

الراوي: فروة بن مسيك الغطيفي

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي سبرة النخعي، فقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد جود إسناده الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٦/ ٤٩٢. وأخرجه الترمذي (٣٥٠١) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٠٩/ ٨٧ و ٨٩ و ٩٠). وفي الباب عن عبد الله بن عباس عند أحمد في "مسنده" (٢٨٩٨)، وفي "فضائل الصحابة" (١٦١٦)، والطبراني (١٢٩٩٢)، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٤٧٠، والحاكم ٢/ ٤٢٣. وإسناده حسن.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول صاحب موسى إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني

الراوي: أبي بن كعب

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وحمزة الزيات: هو ابن حبيب، وعيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه مسلم (٢٣٨٠)، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٤٤) من طريق رقبة بن مصقلة، ومسلم (٢٣٨٠) (٥٨١٣) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، و (١١٢٤٨) من طريق حمزة الزيات، ثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد. ورواية رقبة وإسرائيل مطولة. ولم يسق مسلم رواية إسرائيل. ولم يذكر إسرائيل في روايته قوله: {قد بلغت من لدني عذرا}. وأخرجه ضمن حديث مطول البخاري (٣٤٠١) و (٤٧٢٥)، ومسلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذكر حديث الوحي قال فذلك قوله تعالى حتى إذا فزع عن قلوبهم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. عمرو: هو ابن دينار، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٤٧٠١)، وابن ماجه (١٩٤)، والترمذي (٣٥٠٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٦). وقولى: {حتى إذا فزع} كذا ضبطت في (أ) و (ب) و (هـ)، وضبطت في (ج): فرغ، بالفاء والراء المهملة والغين المعجمة بالتحريك، لكن جاء عند البخاري بإثر الحديث أن سفيان بن عيينة روى عن عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قرأ: (فرغ) بالفاء المضمومة والراء المهملة المشددة وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأها إنه عمل غير صالح

الراوي: شهر بن حوشب

حديث حسن بشواهده كما سلف بيانه عند الحديث السابق. وأم سلمة هي كنية أسماء بنت يزيد فيما قاله عبد بن حميد وأبو زرعة والخطيب البغدادي وغيرهم، وهو الذي استظهره ابن كثير في "تفسيره"، وقال الحافظ في "النكت الظراف" ١٣/ ١١: جزم جماعة من الأئمة بأن أم سلمة التي روى عنها شهر هي أسماء بنت يزيد الأنصارية، لكن وقع في بعض حديثه وصفها بأم المؤمنين، فإن ثبت، تعينت أنها زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه الترمذي (٣١٥٩) و (٣١٦٠) من طريقين عن ثابت البناني، به. وهو في "مسند أحمد" (…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة باختصار؟

صحيح من حديث عبد الله بن عباس، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن أوس -وهو العدوي- وضعف محمد بن دينار. وهما متابعان. وأخرجه الترمذي (٣١٦٢) من طريق محمد بن دينار، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته. قال: ويروى أن ابن عباس وعمرو بن العاص اختلفا في قراءة هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في ذلك، فلو كانت عنده رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لاستغنى بروايته ولم يحتج إلى كعب. قلنا: أما قول الترمذي لو كانت عنده رواية عن النبي - صلى الله عليه…

هل يوجد شرح لـ حديث قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قرأ النبي ﷺ آية في عين حمئة مخففة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «{في عين حمئة} [الكهف: ٨٦] مخففة»....