حديث نبويالحديث 3 من 10

حديث لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحمام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -وهو الإفريقي- وضعف شيخه عبد الرحمن بن رافع. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٤٨) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحمام من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن الله يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستترالحديث السابقحديث ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر

الراوي: يعلى

(١) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من يعلى -وهو ابن أمية- بينهما فيه صفوان بن يعلى، كما جاء في الطريق الآتي بعده. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه النسائي (٤٠٦) من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٩٦٨). وانظر ما بعده.(٢) إسناده حسن. أبو بكر بن عياش صدوق حسن الحديث وثقه غير واحد، لكن حديثه لا يرتقي إلى مرتبة الصحة. وأخرجه النسائي (٤٠٧) من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٩٧٠). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله

الراوي: أبي المليح

إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وجرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٥٠)، والترمذي (٣٠١١) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. قال المناوي في "فيض القدير" ٣/ ١٣٦: "وضعت ثيابها في غير بيت زوجها" كناية عن تكشفها للأجانب وعدم تسترها منهم، "فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل" لأنه تعالى أنزل لباسا ليوارين به سوءاتهن، وهو لباس التقوى، وإذا لم يتقين الله وكشفن سوءاتهن هتكن الستر بينهن وبين الله تعالى، وكما هتكت نفسها ولم تصن وجهها وخانت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما علمت أن الفخذ عورة

الراوي: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه كما أوضحناه في "مسند أحمد، (١٥٩٢٦). وقد ضعفه البخاري لذلك في "تاريخه". وعبد الرحمن بن جرهد مجهول الحال. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه الترمذي (٣٠٠٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي النضر، عن زرعة ابن مسلم بن جرهد، عن جده جرهد. وقال: هذا حديث حسن، ما أرى إسناده بمتصل. وأخرجه أيضا (٣٠٠٥) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الله بن جرهد، عن أبيه وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه كذلك (٣٠٠٤) من طريق أبي الزناد، عن ابن جرهد، عن أبيه. وقال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لجهالة أبي عذرة. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٤٩)، والترمذي (٣٠١٠) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: إسناده ليس بذاك القائم. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٠٠٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت

الراوي: علي

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٣١٤٠). ويشهد له ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده صحيح. عثمان بن حكيم: هو ابن عباد بن حنيف الأنصاري، إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن معمر الهذلي القطيعي. وأخرجه مسلم (٣٤١) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحمام من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -وهو الإفريقي- وضعف شيخه عبد الرحمن بن رافع. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٤٨) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.

هل يوجد شرح لـ حديث لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء»، ويظهر...