كتاب حديث

كتاب الحمام

يضم كتاب الحمام أحاديث سنن أبي داود مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن أبي داود10 حديث3 مشاهدة
عدد الأحاديث
10
المجموعة
سنن أبي داود
حديث رقم 10

حديث نهى عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر

عائشة

عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن دخول الحمامات، ثم رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي عذرة. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٤٩)، والترمذي (٣٠١٠) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: إسناده ليس بذاك القائم. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٠٠٦).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 20

حديث ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله

أبي المليح

عن أبي المليح، قال: دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها، فقالت: ممن أنتن قلن من أهل الشام قالت: لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات قلن: نعم قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت، ما بينها وبين الله تعالى» قال أبو داود: " هذا حديث جرير وهو أتم، ولم يذكر جرير أبا المليح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وجرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٥٠)، والترمذي (٣٠١١) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. قال المناوي في "فيض القدير" ٣/ ١٣٦: "وضعت ثيابها في غير بيت زوجها" كناية عن تكشفها للأجانب وعدم تسترها منهم، "فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل" لأنه تعالى أنزل لباسا ليوارين به سوءاتهن، وهو لباس التقوى، وإذا لم يتقين الله وكشفن سوءاتهن هتكن الستر بينهن وبين الله تعالى، وكما هتكت نفسها ولم تصن وجهها وخانت…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 30

حديث لا يدخل الرجال الحمامات إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء

عبد الله بن عمرو

عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -وهو الإفريقي- وضعف شيخه عبد الرحمن بن رافع. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٤٨) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 40

حديث إن الله يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر

يعلى

عن يعلى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز بلا إزار، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر»(1) 4013- عن صفوان بن يعلى، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال أبو داود: الأول أتم. (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من يعلى -وهو ابن أمية- بينهما فيه صفوان بن يعلى، كما جاء في الطريق الآتي بعده. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه النسائي (٤٠٦) من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٩٦٨). وانظر ما بعده.(٢) إسناده حسن. أبو بكر بن عياش صدوق حسن الحديث وثقه غير واحد، لكن حديثه لا يرتقي إلى مرتبة الصحة. وأخرجه النسائي (٤٠٧) من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٩٧٠). وانظر ما قبله.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 50

حديث أما علمت أن الفخذ عورة

زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد

عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، قال: كان جرهد هذا من أصحاب الصفة قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة فقال: «أما علمت أن الفخذ عورة»

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه كما أوضحناه في "مسند أحمد، (١٥٩٢٦). وقد ضعفه البخاري لذلك في "تاريخه". وعبد الرحمن بن جرهد مجهول الحال. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه الترمذي (٣٠٠٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي النضر، عن زرعة ابن مسلم بن جرهد، عن جده جرهد. وقال: هذا حديث حسن، ما أرى إسناده بمتصل. وأخرجه أيضا (٣٠٠٥) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الله بن جرهد، عن أبيه وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه كذلك (٣٠٠٤) من طريق أبي الزناد، عن ابن جرهد، عن أبيه. وقال…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 60

حديث لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت

علي

عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي، ولا ميت» قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٣١٤٠). ويشهد له ما قبله.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 70

حديث خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة

المسور بن مخرمة

عن المسور بن مخرمة، قال: حملت حجرا ثقيلا، فبينا أمشي فسقط عني ثوبي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عثمان بن حكيم: هو ابن عباد بن حنيف الأنصاري، إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن معمر الهذلي القطيعي. وأخرجه مسلم (٣٤١) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 80

حديث احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك

بهز بن حكيم

عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال «احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك» قال: قلت: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: «إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها» قال: قلت: يا رسول الله إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: «الله أحق أن يستحيا منه من الناس»

المعنى المختصر

إسناده حسن، وقد سلف بنحوه برقم (٢١٤٣) وانظر تخريجه هناك.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 90

حديث لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة

عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري

عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل، ولا المرأة إلى عرية المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب»

المعنى المختصر

إسناده قري من أجل الضحاك بن عثمان -وهو الحزامي- فهو صدوق لا بأس به. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم. وأخرجه مسلم (٣٣٨)، وابن ماجه (٦٦١)، والترمذي (٣٠٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٨٥) من طريق الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١٦٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٧٤). وقوله: عرية. قال النووي: ضبطناها على ثلاثة أوجه "عرية" بكسر العين وإسكان الراء، و"عرية" بضم العين وإسكان الراء، و"عريه" بضم العين وفتح الراء وتشديد الياء، وكلها صحيحة، قال أهل اللغة: عرية الرجل بضم العين وكسرها متجرد…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 100

حديث لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولدا أو والدا

أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يفضين رجل إلى رجل، ولا امرأة إلى امرأة، إلا ولدا أو والدا» قال: وذكر الثالثة فنسيتها

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إلا إلى ولد أو والد"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الطفاوي نشة إلى الطفاوة: حي من قيس عيلان، وهم منسوبون إلى أمهم طفاوة بنت جرم بن زبان نسب إليها غير واحد، والطفاوة: موضع بالبصرة، نزلوه فنسب إليهم. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة، والجريري: هو سعيد بن إياس، وابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (١٢٤)، وأحمد (٩٧٧٥) و (١٠٩٧٧)، وابن حبان (٥٥٨٣)، والبيهقي ٧/ ٩٨ و ١٩٤ من طريقين عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآ…

رابط مباشر للحديث
الكتاب التاليكتاب اللباسالكتاب السابقكتاب الحروف والقراءات

كتب أخرى من نفس المجموعة