حديث نبويالحديث 8 من 109

حديث إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه

الراويجرير
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جرير، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أبق العبد إلى الشرك، فقد حل دمه»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف في وقفه ورفعه على أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- لكن لا يضر وقف من وقفه، لأنه ثبت مرفوعا من غير طريق أبي إسحاق السبيعي، ولأنه في حكم المرفوع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٥٠١) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٣٥٠٢) من طريق القاسم بن يزيد، عن إسرائيل بن يونس السبيعي، عن جده، به. وخالف القاسم خالد بن عبد الرحمن وأحمد بن خالد الوهبي عند النسائي (٣٥٠٣) و (٣٥٠٤) فروياه عن إسرائيل، عن جده. موقوفا. وأخرجه مرفوعا مسلم (٦٩) من طريق داود بن أبي هند وال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أبق العبد إلى الشرك، فقد حل دمه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ألا اشهدوا أن دم هذه المرأة التي سبت رسول الله ﷺ قد هدرالحديث السابقحديث إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا اشهدوا أن دم هذه المرأة التي سبت رسول الله ﷺ قد هدر

الراوي: عكرمة

إسناده قوي من أجل عثمان الشحام، فهو صدوق لا بأس به وباقي رجاله ثقات. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق الشيعي. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (٣٥١٩) من طريق عباد بن موسى الختلي، بهذا الإسناد. المغول: شبه سيف قصير، يشتمل به الرجل تحت ثيابه فيغطيه، وقيل: هو حديدة دقيقة لها حد ماض وقفا، وقيل: هو سوط في جوفه سيف دقيق يشده الفاتك على وسطه ليغتال به الناس. قال الخطابي: وفيه بيان أن ساب النبي - صلى الله عليه وسلم - مهدر الدم، وذلك أن السب منها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ارتداد عن الدين، ولا أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين

الراوي: سعد

إسناده حسن، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٢٦٨٣)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها

الراوي: علي

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال المنذري في "اختصار السنن" ٦/ ٢٠٠: ذكر بعضهم أن الشعبي سمع من علي بن أبي طالب، وقال غيره: إنه رآه. والشعبي: هو عامر بن شراحيل، ومغيرة: هو ابن مقسم، وجرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه البيهقي ٧/ ٦٠ و ٩/ ٢٠٠، والضياء المقدسي في المختارة" (٥٤٧) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبى شيبة ١٤/ ٢١٣ عن جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة بن مقسم، عن الشعبي قال: كان رجل من المسلمين أعمى، فكان يأوي إلى امرأة يهودية . فذكر القصة مرسلة، ولم يذكر علي بن أبي طالب. وقد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به رسول الله ﷺ أن يقتل

الراوي: ابن عباس قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل علي بن الحسين بن واقد، فهو صدوق حسن الحديث، وهو متابع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٥١٨) من طريق علي بن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٣/ ٤٥، ومن طريقه البيهقي ٨/ ١٩٦ من طريق إبراهيم بن هلال عن علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد، به. وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي. وهذه متابعة لعلي بن الحسين بن واقد قوية. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١٤/ ١٨٤ - ١٨٥ عن محمد بن حميد الرازي، عن يحيى بن واضح، عن الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ائذن لي أضرب عنقه قال أكنت فاعلا لو أمرتك قلت نعم

الراوي: أبي برزة

إسناد الموصول قوي. عبد الله بن مطرف -وهو ابن عبد الله بن الشخير- روى عنه حميد بن هلال وعطية السراج وقتادة بن دعامة وغيرهم، وذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات" وقال: كان رجلا صالحا، وقد صحح إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية في "الصارم المسلول" ص٩٩. وهو متابع كما سيأتي. يونس: هو ابن عبيد، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٥٢٦) من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وقال بعد أن ساقه من وجوه هذا آخرها: هذا أحسن هذه الأحاديث وأجودها. وهو في "مسند أحمد" (٦١). وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يهوديا فأسلم فارتد عن الإسلام فقال معاذ لا أنزل عن دابتي حتى يقتل

الراوي: أبي موسى

(١) إسناده حسن من أجل عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وطلحة بن يحيى -وهو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي-، فهما صدوقان حسنا الحديث. وقال الحافظ في "الفتح" ١٢/ ٢٧٥: هذه الرواية أقوى من رواية المسعودي عن القاسم. قلنا: يعني الرواية الآتية برقم (٤٣٥٧). وأخرجه البيهقي ٨/ ٢٠٦ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله، وتالييه.(٢)إسناده صحيح. الشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، وحفص: هو ابن غياث. وأخرجه البيهقي ٨/ ٢٠٦ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وانظر سابقيه، وما بعده. وانظر الكلام على…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه؟

راوي الحديث هو جرير.

ما معنى حديث إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف في وقفه ورفعه على أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- لكن لا يضر وقف من وقفه، لأنه ثبت مرفوعا من غير طريق أبي إسحاق السبيعي، ولأنه في حكم المرفوع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٥٠١) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٣٥٠٢) من طريق القاسم بن يزيد، عن إسرائيل بن يونس السبيعي، عن جده، به. وخالف القاسم خالد بن عبد الرحمن وأحمد بن خالد الوهبي عند النسائي (٣٥٠٣) و (٣٥٠٤) فروياه عن إسرائيل، عن جده. موقوفا. وأخرجه مرفوعا مسلم (٦٩) من طريق داود بن أبي هند وال…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أبق العبد إلى الشرك، فقد حل...