حديث نبويالحديث 10 من 109

حديث يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي رضي الله عنه، «أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال المنذري في "اختصار السنن" ٦/ ٢٠٠: ذكر بعضهم أن الشعبي سمع من علي بن أبي طالب، وقال غيره: إنه رآه. والشعبي: هو عامر بن شراحيل، ومغيرة: هو ابن مقسم، وجرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه البيهقي ٧/ ٦٠ و ٩/ ٢٠٠، والضياء المقدسي في المختارة" (٥٤٧) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبى شيبة ١٤/ ٢١٣ عن جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة بن مقسم، عن الشعبي قال: كان رجل من المسلمين أعمى، فكان يأوي إلى امرأة يهودية . فذكر القصة مرسلة، ولم يذكر علي بن أبي طالب. وقد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ائذن لي أضرب عنقه قال أكنت فاعلا لو أمرتك قلت نعمالحديث السابقحديث ألا اشهدوا أن دم هذه المرأة التي سبت رسول الله ﷺ قد هدر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ائذن لي أضرب عنقه قال أكنت فاعلا لو أمرتك قلت نعم

الراوي: أبي برزة

إسناد الموصول قوي. عبد الله بن مطرف -وهو ابن عبد الله بن الشخير- روى عنه حميد بن هلال وعطية السراج وقتادة بن دعامة وغيرهم، وذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات" وقال: كان رجلا صالحا، وقد صحح إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية في "الصارم المسلول" ص٩٩. وهو متابع كما سيأتي. يونس: هو ابن عبيد، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٥٢٦) من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وقال بعد أن ساقه من وجوه هذا آخرها: هذا أحسن هذه الأحاديث وأجودها. وهو في "مسند أحمد" (٦١). وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا اشهدوا أن دم هذه المرأة التي سبت رسول الله ﷺ قد هدر

الراوي: عكرمة

إسناده قوي من أجل عثمان الشحام، فهو صدوق لا بأس به وباقي رجاله ثقات. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق الشيعي. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (٣٥١٩) من طريق عباد بن موسى الختلي، بهذا الإسناد. المغول: شبه سيف قصير، يشتمل به الرجل تحت ثيابه فيغطيه، وقيل: هو حديدة دقيقة لها حد ماض وقفا، وقيل: هو سوط في جوفه سيف دقيق يشده الفاتك على وسطه ليغتال به الناس. قال الخطابي: وفيه بيان أن ساب النبي - صلى الله عليه وسلم - مهدر الدم، وذلك أن السب منها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ارتداد عن الدين، ولا أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بمن قتل الراعي فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون

الراوي: أنس بن مالك

(١) إسناده صحيح. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأيوب: هو ابن أبي تيمية السختياني، وحماد: هو ابن زيد. وأخرجه البخاري (٢٣٣) و (٦٨٠٥) من طريق حماد بن زيد، والنسائي في "الكبرى" (٣٤٧٦) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أيوب السختياني، به. وأخرجه البخاري (٤٦١٠) و (٦٨٩٩)، ومسلم (١٦٧١)، والنسائي (٣٤٧٣) من طريق سلمان أبي رجاء مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة، به. وأخرجه مسلم (١٦٧١)، والنسائي (٧٥٢٦) من طريق عبد العزيز بن صهيب، ومسلم (١٦٧١) من طريق معاوية بن قرة، والنسائي (٢٩١) و (٣٤٨٤) من طريق يحيى بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه

الراوي: جرير

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف في وقفه ورفعه على أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- لكن لا يضر وقف من وقفه، لأنه ثبت مرفوعا من غير طريق أبي إسحاق السبيعي، ولأنه في حكم المرفوع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٥٠١) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٣٥٠٢) من طريق القاسم بن يزيد، عن إسرائيل بن يونس السبيعي، عن جده، به. وخالف القاسم خالد بن عبد الرحمن وأحمد بن خالد الوهبي عند النسائي (٣٥٠٣) و (٣٥٠٤) فروياه عن إسرائيل، عن جده. موقوفا. وأخرجه مرفوعا مسلم (٦٩) من طريق داود بن أبي هند وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بعث في آثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم

الراوي: ابن عمر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب، وقد اختلف عن أبي الزناد -وهو عبد الله بن ذكوان- في وصله وإرساله، وصله عنه سعيد بن أبي هلال، وأرسله محمد بن عجلان كما في الطريق الآتية بعده. عمرو: هو ابن الحارث. وأخرجه مختصرا النسائي في "الكبرى" (٣٤٩٠) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين

الراوي: سعد

إسناده حسن، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٢٦٨٣)

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال المنذري في "اختصار السنن" ٦/ ٢٠٠: ذكر بعضهم أن الشعبي سمع من علي بن أبي طالب، وقال غيره: إنه رآه. والشعبي: هو عامر بن شراحيل، ومغيرة: هو ابن مقسم، وجرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه البيهقي ٧/ ٦٠ و ٩/ ٢٠٠، والضياء المقدسي في المختارة" (٥٤٧) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبى شيبة ١٤/ ٢١٣ عن جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة بن مقسم، عن الشعبي قال: كان رجل من المسلمين أعمى، فكان يأوي إلى امرأة يهودية . فذكر القصة مرسلة، ولم يذكر علي بن أبي طالب. وقد…

هل يوجد شرح لـ حديث يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل دمها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله ع...