حديث نبويالحديث 78 من 84

حديث دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال مسدد - خطب يوم الفتح - ثم اتفقا - فقال: «ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية من دم أو مال تذكر وتدعى تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاج، وسدانة البيت» ثم قال: " ألا إن دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل: منها أربعون في بطونها أولادها "(1) 4589- حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، عن خالد، بهذا الإسناد نحو معناه.(2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٤٥٤٧). (٢) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٤٥٤٨).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا إن دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل: منها أربعون في بطونها أولادها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء فلم يجعل له شيءالحديث السابقحديث أيما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فأعنت فهو ضامن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء فلم يجعل له شيء

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله سنبر الدستوائي. وهو في "مسند أحمد" (١٩٩٣١). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٩٢٧) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. قال الخطابي: معنى هذا أن الغلام الجاني كان حرا، وكانت جنايته خطأ، وكانت عاقلته فقراء، وإنما تواسي العاقلة عن وجد وسعة، ولا شيء على الفقير منهم. ويشبه أن يكون الغلام المجني عليه أيضا حرا؛ لأنه لو كان عبدا لم يكن لاعتذار أهله بالفقر معنى. لأن العاقلة لا تحمل عبدا، كما لا ت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فأعنت فهو ضامن

الراوي: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل. قال المنذري في "اختصار السنن": بعض الوفد مجهول، ولا يعلم له صحبة أم لا؟ قلنا: لكنه بانضمامه إلى الحديث الذي قبله، مع ما حكاه غير واحد من الإجماع على مضمونه كما سلف بيانه، يتقوى أمره إن شاء الله. حفص: هو ابن غياث. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/ ٣٢١ عن حفص بن غياث، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٠٤٤) عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد العزيز بن عمر عن كتاب لعمر بن عبد العزيز فيه: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: . فذكر الحديث بنحوه. قوله: "أعنت" قال ابن الأثي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل في عميا أو رميا يكون بينهم بحجر أو بسوط فعقله عقل خطإ

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (٤٥٤٠). وهناك وصله. وانظر ما سلف برقم (٤٥٣٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تطبب ولا يعلم منه طب فهو ضامن

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- لم يسمع من عمرو بن شعيب فيما قاله البخاري والبيهقي، ثم إن الدارقطني ذكر له علة أخرى، فقال: لم يسنده عن ابن جريج غير الوليد بن مسلم، وغيره يرويه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرسلا، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ومع ذلك فقد جود هذا الإسناد الحافظ ابن كثير في "تخريج أحاديث التنبيه" ٢/ ٢٦٦!! وأخرجه ابن ماجه (٣٤٦٦)، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٠٥) و (٧٠٣٩) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٧٠٠٦) من طريق ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الدابة تضرب برجلها وهو راكب

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف. سفيان بن حسين ضعيف في الزهري، وقد انفرد عنه بأشياء وهذا منها، قال الحافظ في "الفتح" ١٢/ ٢٥٦: وقد اتفق الحفاظ على تغليط سفيان ابن حسين حيث روى عن الزهري: "الرجل جبار" بكسر الراء وسكون الجيم، وما ذاك إلا أن الزهري مكثر من الحديث والأصحاب، فتفرد سفيان عنه بهذا اللفظ فعد منكرا، وقال الشافعي: لا يصح هذا. قلنا: وممن أعل هذا الحديث الدارقطني في "السنن" (٣٣٠٦)، والبيهقي ٨/ ٣٤٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/ ٢٤. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٧٥٦) من طريق سفيان بن حسين، بهذا الإسناد. قال ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن شئت أن تمكنه من يدك فيعضها ثم تنزعها من فيه

الراوي: صفوان بن يعلى

(١) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، ويحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه البخاري (١٨٤٨) و (٢٢٦٥)، ومسلم (١٦٧٤)، وابن ماجه (٢٦٥٦)، والنسائي في "الكبرى" (٦٩٤١ - ٦٩٤٦) من طريق عطاء بن أبي رباح، به. وقرن ابن ماجه والنسائي في الموضع الأول بيعلى أخاه سلمة. وأخرجه النسائي (٦٩٤٧) من طريق بديل بن ميسرة، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى: أن أجيرا ليعلى بن منية عض آخر ذراعه . رواه هكذا مرسلا. وأخرجه أيضا (٦٩٤٨) من طريق محمد بن مسلم الزهري، عن صفوان بن يعلى: أن أباه غزا مع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل باختصار؟

(١) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٤٥٤٧). (٢) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٤٥٤٨).

هل يوجد شرح لـ حديث دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه و...