حديث نبويالحديث 28 من 69

حديث لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأيمان والنذور
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله، ولا يمين في قطيعة رحم»

معنى الحديث باختصار

حديث حسن. عبد الرحمن: هو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي. وقد سلف برقم (٢١٩١) و (٢١٩٢).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله، ولا يمين في قطيعة رحم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأيمان والنذور من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحمالحديث السابقحديث لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب وفي قطيعة الرحم وفيما لا تملك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. عبد الله بن بكر: هو ابن حبيب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٧١٥) من طريق عبيد الله بن الأخنس، به. دون قوله: "ومن حلف على يمين . ". وهو في "مسند أحمد" (٦٩٩٠). وأخرجه ابن ماجه (٢١١١) من طريق عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، مختصرا بقوله: "ومن حلف على يمين فرأى غيرها . ". وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب وفي قطيعة الرحم وفيما لا تملك

الراوي: سعيد بن المسيب

إسناده صحيح. قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: سعيد عن عمر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه، وإذا لم يقبل سعيد، عن عمر، فمن يقبل؟! وقال الليث عن يحيى بن سعيد: كان ابن المسيب يسمى راوية عمر، كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته. وأخرجه ابن حبان (٤٣٥٥)، والإسماعيلي في "المعجم في أسامي الشيوخ" ٣/ (٣٦٤)، والحاكم في "المستدرك" ٤/ ٣٠٠، والبيهقي ١٠/ ٣٣ و ٦٥ - ٦٦ من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وقوله: في رتاج الكعبة، أي: للكعبة، فكنى عنها بالباب، لأن منه يدخل إليها، وجمع الرتاج رتج. وأخرج أبو ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد غفر لك بإخلاص قول لا إله إلا الله

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف. عطاء بن السائب اختلط بأخرة، ولا يحتمل مثل هذا المتن وقد عد الإمام الذهبي هذا الحديث في "ميزان الاعتدال" ٣/ ٧٢ من مناكيره. حماد: هو ابن سلمة، أبو يحيى: هو زياد مولى الأنصار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٩٦٣) و (٥٩٦٤) من طريق عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٨٠). وفي الباب عن عبد الله بن الزبير عند أحمد (١٦١٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٦٢): أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذبا فغفر له. وسنده ضعيف، اضطرب فيه عطاء بن السائب. قال شعبة أحد رواته: من قبل التوحيد،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرب طعامهم فقال بسم الله فطعم وطعموا

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكر

(١) إسناده صحيح. وسماع إسماعيل -وهو ابن عليه- من الجريري -وهو سعيد بن إياس- قبل الاختلاط. أبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي، وأبو السليل: هو ضريب بن نقير. وأخرجه بنحوه البخاري (٦٠٢)، ومسلم (٢٠٥٧) (١٧٦) من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٢). وانظر ما بعده. وانظر ما في هذا الحديث من الفوائد في "فتح الباري" ٦/ ٦٠٠ - ٦٠١ عند شرح الحديث (٣٥٨١). (٢) إسناده صحيح، وعبد الأعلى -وهو ابن عبد الأعلى السامي- سمع من الجريري -وهو سعيد بن إياس- قبل الا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني

الراوي: أبي بردة

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد بن درهم، وأبو بردة: هو عامر بن عبد الله ابن قيس الأشعري. وأخرجه البخاري (٦٦٢٣) و (٦٧١٨) و (٦٧١٩)، ومسلم (١٦٤٩)، وابن ماجه (٢١٠٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٧٠٣) من طريق أبي بردة، به. وأخرجه البخاري (٣١٣٣)، ومسلم (١٦٤٩)، والنسائي في "الكبرى" (٤٧٥٢) من طريق زهدم بن مضرب عن أبي موسى، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٥٨). قال العيني في "عمدة القاري" ٢٣/ ٢٢٥: اختلف العلماء في جواز الكفارة قبل الحنث فقال ربيعة ومالك والثوري والليث والأوزاعي: تجزى قبل الحنث، وبه قال أحمد وإسحاق وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال له أصبت بعضا وأخطأت بعضا فأقسم الرجل فقال له لا تقسم

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة ابن مسعود.وأخرجه الترمذي (٢٤٤٦) من طريق معمر، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٤٦٣٢) بأطول مما ها هنا، وانظر ما قبله.(٢)إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٢٦٩) من طريق محمد بن كثير، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٣٢٦٧). وسيتكرر برقم (٤٦٣٣).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأيمان والنذور من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم باختصار؟

حديث حسن. عبد الرحمن: هو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي. وقد سلف برقم (٢١٩١) و (٢١٩٢).

هل يوجد شرح لـ حديث لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله ع...