حديث نبويالحديث 12 من 30

حديث من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب العتق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه، وإن لم يكن له مال عتق نصيبه»(1) 3944- عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى إبراهيم بن موسى. (2) 3945- عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى مالك ولم يذكر «وإلا فقد عتق منه ما عتق» انتهى حديثه إلى «وأعتق عليه العبد» على معناه. (3)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، وعبسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.وأخرجه البخاري (٢٥٢٣)، ومسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٢٥ - ٤٩٣١) من طرق عن عبيد الله بن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (٥١٥٠) و (٦٢٧٩). وانظر ما سلف برقم (٣٩٤٠). (٢) إسناده صحيح. يحى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه مسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٣٨ - ٤٩٤٠) من طرق عن يحى بن سعيد، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٤٥١). وانظر ما سلف برقم (٣٩٤٠). (٣) إسناده صحيح. جويرية: هو ابن أسماء. و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه، وإن لم يكن له مال عتق نصيبه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب العتق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من أعتق شركا له في عبد عتق منه ما بقي في مالهالحديث السابقحديث من أعتق شركا له في مملوك أقيم عليه قيمة العدل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق شركا له في عبد عتق منه ما بقي في ماله

الراوي: ابن عمر

إسناده صحح. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومعمر: هو ابن راشد، والحسن بن علي: هو الحلواني الخلال. وهو في"مصنف عبد الرزاق" (١٦٧١٢)، ومن طريقه أخرجه مسلم بإثر (١٦٦٧)، والترمذي (١٣٩٦)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٢٣) و (٤٩٢٤). وهو في "مسند أحمد" (٤٩٠١). وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٣٩٤٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق شركا له في مملوك أقيم عليه قيمة العدل

الراوي: عبد الله بن عمر

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٧٧٢، ومن طريقه أخرجه البخاري (٢٥٢٢)، ومسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، وابن ماجه (٢٥٢٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٣٧). وأخرجه بنحوه البخاري (٢٥٢٥) و (٢٥٥٣)، ومسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، والنسائي (٤٩٣١) و (٤٩٣٢) و (٤٩٤١) و (٤٩٤٢) من طرق عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٩٧) و (٥٩٢٠)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣١٦). وانظر ما سيأتي بالأرقام (٣٩٤١ - ٣٩٤٧).(٢) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، واسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه

الراوي: سالم

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٢٥٢١)، ومسلم بإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٢١) و (٤٩٢٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٨٩). وانظر ما قبله، وما سلف برقم (٣٩٤٠). قوله: "لا وكس ولا شطط" قال ابن الأثير في "النهاية": الوكس: النقص، والشطط: الجور.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق شقيصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٤٩٢) و (٢٥٢٧)، ومسلم (١٥٠٣) وبإثر (١٦٦٧)، وابن ماجه (٢٥٢٧)، والترمذي (١٣٩٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٤٣) و (٤٩٤٤) و (٤٩٤٥) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٦٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣١٨) و (٤٣١٩). والشقص والشقيص: النصيب في العين المشتركة من كل شيء. وانظر ما قبله وما بعده.(٢) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وأخرجه الترمذي (١٣٩٨) عن محمد بن بشار…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا أعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي ﷺ

الراوي: ابن التلب

إسناده ضعيف لجهالة حال ابن التلب -واسمه ملقام، ويقال: هلقام- خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٩٥٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٠٩/ ٦٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق شقيصا في مملوكه فعليه أن يعتقه كله إن كان له مال

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٩٤٦) من طريق أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٥٠٤) و (٢٥٢٦)، ومسلم (١٥٠٣) من طريق جرير بن حازم، عن قتادة، به. وانظر ما سلف برقم (٣٩٣٤)، وما بعده. قال الخطابي: هذا الكلام [يعني ذكر الاستسعاء] لا يثبته أكثر أهل النقل مسندا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ويزعمون أنه من كلام قتادة. وقد تأوله بعض الناس، فقال: معنى السعاية أن يستسعى العبد لسيده، أي: يستخدم، ولذلك قال: "غير مشقوق عليه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب العتق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه باختصار؟

(١) إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، وعبسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.وأخرجه البخاري (٢٥٢٣)، ومسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٢٥ - ٤٩٣١) من طرق عن عبيد الله بن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (٥١٥٠) و (٦٢٧٩). وانظر ما سلف برقم (٣٩٤٠). (٢) إسناده صحيح. يحى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه مسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٣٨ - ٤٩٤٠) من طرق عن يحى بن سعيد، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٤٥١). وانظر ما سلف برقم (٣٩٤٠). (٣) إسناده صحيح. جويرية: هو ابن أسماء. و…

هل يوجد شرح لـ حديث من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه»، ويظهر ذلك في قول ال...