حديث نبويالحديث 14 من 30

حديث إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه

الراويسالم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب العتق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سالم، عن أبيه، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه، فإن كان موسرا يقوم عليه قيمة لا وكس، ولا شطط ثم يعتق»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٢٥٢١)، ومسلم بإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٢١) و (٤٩٢٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٨٩). وانظر ما قبله، وما سلف برقم (٣٩٤٠). قوله: "لا وكس ولا شطط" قال ابن الأثير في "النهاية": الوكس: النقص، والشطط: الجور.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه، فإن كان موسرا يقوم عليه قيمة لا وكس، ولا شطط ثم يعتق». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب العتق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أن رجلا أعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي ﷺالحديث السابقحديث من أعتق شركا له في عبد عتق منه ما بقي في ماله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا أعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي ﷺ

الراوي: ابن التلب

إسناده ضعيف لجهالة حال ابن التلب -واسمه ملقام، ويقال: هلقام- خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٩٥٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٠٩/ ٦٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق شركا له في عبد عتق منه ما بقي في ماله

الراوي: ابن عمر

إسناده صحح. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومعمر: هو ابن راشد، والحسن بن علي: هو الحلواني الخلال. وهو في"مصنف عبد الرزاق" (١٦٧١٢)، ومن طريقه أخرجه مسلم بإثر (١٦٦٧)، والترمذي (١٣٩٦)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٢٣) و (٤٩٢٤). وهو في "مسند أحمد" (٤٩٠١). وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٣٩٤٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ملك ذا رحم محرم فهو حر

الراوي: سمرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة -وهو ابن جندب. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٤)، والتر مذي (١٤١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٧٨ - ٤٨٨٢) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقرن عد ابن ماجه والنسائي (٤٨٨٢) بقتادة عاصما الأحول. وقد رواه غير حماد بن سلمة، عن قتادة فلم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما جعله من كلام عمر بن الخطاب وبعضهم يجعله من كلام الحسن البصري. وهو في "مسند أحمد" (٢٠١٦٧) و (٢٠٢٢٧). ويشهد له حديث ابن ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله إن كان له ما يبلغ ثمنه

الراوي: ابن عمر

(١) إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، وعبسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.وأخرجه البخاري (٢٥٢٣)، ومسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٢٥ - ٤٩٣١) من طرق عن عبيد الله بن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (٥١٥٠) و (٦٢٧٩). وانظر ما سلف برقم (٣٩٤٠). (٢) إسناده صحيح. يحى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه مسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٣٨ - ٤٩٤٠) من طرق عن يحى بن سعيد، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٤٥١). وانظر ما سلف برقم (٣٩٤٠). (٣) إسناده صحيح. جويرية: هو ابن أسماء. و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول عمر من ملك ذا رحم محرم فهو حر

الراوي: عمر بن الخطاب

رجاله ثقات لكنه مرسل، فإن قتادة -وهو ابن دعامة- لم يدرك عمر بن الخطاب. لكن صح عن عمر من طريق آخر كما سيأتي. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وعبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٨٨٣) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، و (٤٨٨٦) من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه كذلك (٤٨٨٧) و (٤٨٨٨) و (٤٨٨٩) من طريق الحكم بن عتيبة، قال: قال عمر . والحكم لم يدرك عمر بن الخطاب، بينه وبين عمر في هذه الرواية رجلان: فقد أخرجه النسائي (٤٨٩٠) و (٤٨٩١) من طريق الحكم بن عتيبة، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق شركا له في مملوك أقيم عليه قيمة العدل

الراوي: عبد الله بن عمر

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٧٧٢، ومن طريقه أخرجه البخاري (٢٥٢٢)، ومسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، وابن ماجه (٢٥٢٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٣٧). وأخرجه بنحوه البخاري (٢٥٢٥) و (٢٥٥٣)، ومسلم (١٥٠١)، وبإثر (١٦٦٧)، والنسائي (٤٩٣١) و (٤٩٣٢) و (٤٩٤١) و (٤٩٤٢) من طرق عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٩٧) و (٥٩٢٠)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣١٦). وانظر ما سيأتي بالأرقام (٣٩٤١ - ٣٩٤٧).(٢) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، واسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقس…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب العتق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه؟

راوي الحديث هو سالم.

ما معنى حديث إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه باختصار؟

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٢٥٢١)، ومسلم بإثر (١٦٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٢١) و (٤٩٢٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٨٩). وانظر ما قبله، وما سلف برقم (٣٩٤٠). قوله: "لا وكس ولا شطط" قال ابن الأثير في "النهاية": الوكس: النقص، والشطط: الجور.

هل يوجد شرح لـ حديث إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان العبد بي...