حديث نبويالحديث 187 من 240

حديث اذهب فبئس الخطيب أنت

الراويعدي بن حاتم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عدي بن حاتم، أن خطيبا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقال: «قم» أو قال: «اذهب فبئس الخطيب أنت»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وتميم الطائي: هو ابن طرفة. وقد سلف مكررا برقم (١٠٩٩). وانظر تمام تخريجه هناك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «اذهب فبئس الخطيب أنت»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «اذهب فبئس الخطيب أنت»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اذهب فبئس الخطيب أنت». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «اذهب فبئس الخطيب أنت» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا تقل تعس الشيطان ولكن قل بسم اللهالحديث السابقحديث لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقل تعس الشيطان ولكن قل بسم الله

الراوي: أبي المليح

حديث صحيح، وهذا الحديث اختلف فيه على أبي تميمة -واسمه: طريف ابن مجالد الهجيمي- فمرة يرويه عمن كان رديف النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومرة يرويه عن رجل عن رديف النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقد استوفينا الكلام على اختلاف هذه الروايات في "المسند" عند الحديث رقم (٢٠٥٩١). فانظره هناك. وأخرجه النسائي (١٠٣١٢) من طريق عبد الله، عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه في "المسند" (٢٠٥٩١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

الراوي: حذيفة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- قال ابن معين: لا أعلمه لقي حذيفة، وقد اختلف فيه عليه أيضا. وقد بسطنا الكلام عليه في "المسند" (٢٣٢٦٦) و (٢٣٣٣٩)، وابن ماجه (٢١١٨). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٧٠٥٥) من طريق خالد، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقوله: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان" أي: مما يوهم التسوية. قاله السندي. قلنا: ويقاس على هذا كل لفظ يوهم التسوية بين الخلائق وبين المخلوق، مثل قول العامة وأشباهم: توكلنا على الله وعليك، وما لي غير الله وغيرك، مما ينب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس -صاحب الموطأ-، وحماد: هو ابن سلمة، ووالد سهيل: هو ذكوان السمان. وهو في "الموطأ" ٢/ ٩٨٤، ومن طريق مالك أخرجه مسلم (٢٦٢٣) (٣٩) عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وليس فيه كلام الإمام مالك الذي ساقه أبو داود بإثر هذه الرواية. وأخرجه مسلم (٢٦٢٣) (٣٩) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، عن حماد، به. وأخرجه مسلم (٢٦٢٣) (٣٩) من طريق روح بن القاسم وسليمان بن بلال، كلاهما عن سهيل، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٦٨٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٧٦٢). قال الخطابي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقولن أحدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه البخاري (٦١٧٩)، ومسلم (٢٢٥٠)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٢١) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٨٢٢) من طريق الزهري، عن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٧٢٤). وعندهم: خبثت بدل جاشت.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ألا وإنها العشاء

الراوي: أبي سلمة

إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، ابن أبي لبيد: هو عبد الله المدني. وأخرجه مسلم (٦٤٤) (٢٢٨) و (٢٢٩)، وابن ماجه (٧٠٤)، والنسائي في "الكبرى" (١٥٣٤) و (١٥٣٥) من طرق عن سفيان بن عنة، بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (٤٥٧٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٥٤١). وفي "النهاية" لابن الأثير (عتم): قال الأزهري: أرباب النعم في البادية يريحون الإبل، ثم ينيخونها في مراحها حتى يعتموا، أي: يدخلوا في عمة الليل، وهي ظلمته. وكانت الأعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العتمة تسمية بالوقت، فنهاهم عن الاقتداه بهم، واستحب لهم التمسك با…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي

الراوي: أبي أمامة بن سهل بن حنيف

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد بن أبي النجاد، وأبو أمامة بن سهل: هو أسعد. وأخرجه مسلم (٢٢٥١) (١٧) عن أبي الطاهر وحرملة، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٢٣) عن وهب بن بيان، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦١٨٠) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٨٢٣) من طريق إسحاق بن راشد، عن الزهري، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٨٢٤) من طريق سفيان، عن الزهري، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- . فذكره. فجعله من م…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اذهب فبئس الخطيب أنت؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث اذهب فبئس الخطيب أنت؟

راوي الحديث هو عدي بن حاتم.

ما معنى حديث اذهب فبئس الخطيب أنت باختصار؟

إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وتميم الطائي: هو ابن طرفة. وقد سلف مكررا برقم (١٠٩٩). وانظر تمام تخريجه هناك.

هل يوجد شرح لـ حديث اذهب فبئس الخطيب أنت؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «اذهب فبئس الخطيب أنت»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «اذهب فبئس الخطيب أنت»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اذهب فبئس الخطيب أنت». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في...