حديث نبويالحديث 62 من 240

حديث لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، قال ابن عبدة: عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. وهو في "مسند أحمد" (٦٩٩٩). وانظر ما بعده.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهماالحديث السابقحديث إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده حسن. وأخرجه الترمذي (٢٩٥٥) عن سويد، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٤٢) من طريق الفرات بن خالد، عن أسا مة، به. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم

الراوي: أبي موسى الأشعري

إسناده حسن. أبو كنانة القرشي روى عنه ثلاثة، وحسن الذهبي حديثه هذا في "الميزان" ٤/ ٥٦٥، والحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" ٢/ ١١٨، ونقل المناوي في "فيض القدير" ٢/ ٥٢٩ عن الحافظ العراقي أنه حسن إسناده كذلك. وهو عند البيهقي في "السنن" ٨/ ١٦٣, وفي "الشعب" (٢٦٨٥) و (١٠٩٨٦)، وفي "الآداب" (٤٣) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه موقوفا على أبي موسى: البخاري في "الأدب المفرد" (٣٥٧) عن بشر ابن محمد، عن عبد الله بن حمران، به. وأخرجه كذلك موقوفا على أبي موسى أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٩٠، وابن أبي شيبة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا جلس احتبى بيده

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده واه بمرة. عبد الله بن إبراهيم -وهو الغفاري- مجمع على ضعفه ونكارة حديثه، ونسبه ابن حبان والحاكم إلى الوضع، وإسحاق بن محمد الأنصاري: مجهول، وربيح بن عبد الرحمن: ضعيف، وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (١٢١)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم- ص ٢٤٧ من طريق سلمة بن شبيب، بهذا الإسناد. ولفظ أبي الشيخ: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا جلس احتبى بثوبه. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٠٣٤، والبيهقي في "السنن" ٣/ ٢٣٦ من طريق محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي، عن سلمة بن شبيب، به. ويغني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنزلوا الناس منازلهم

الراوي: ميمون بن أبي شبيب

حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عائشة عند الأكثر. وابن أبي خلف: هو محمد، وسفيان: هو الثوري. وعلقه مسلم في "مقدمة صحيحه" ص ٦ فقال: وقد ذكر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأن ننزل الناس منازلهم. وأخرجه البيهقي في "الآداب" (٢٩٩) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو يعلى في "المسند " (٤٨٢٦)، وابن خزيمة في السياسة من "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" ١٧/ ٥٧٤ للحافظ ابن حجر، وأبو الشيخ في" الأمثال" (٢٤١)، وأبو نعيم في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأت النبي ﷺ وهو قاعد القرفصاء

إسناده حسن. وراوي الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو قيلة بنت مخرمة. وهو عند البيهقي في "السنن" ٣/ ٢٣٥ من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٧٨) عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الله بن حسان، به. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (١١٩) من طريق عفان بن مسلم، عن عبد الله ابن حسان، به. وأخرجه ضمن حديث مطول ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٣١٧ - ٣٢٠ عن عفان ابن مسلم، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١)، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٥/ ٢٧٥ - ٢٧٩ من طريق عبيد الله بن محمد، كلاهما عن عبد الله بن حس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل والد عاصم: وهو كليب بن شهاب، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي في "سننه" (١١٣٢) من طريق ابن فضيل، عن عاصم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٠١٨)، و"صحيح ابن حبان" (٢٧٩٦) و (٢٧٩٧). قال المناوي في "فيض القدير": "كل خطبة ليس فيها تشهد" وفي رواية "شهادة" موضع "تشهد". "فهى كاليد الجذماء"، أي: المقطوعة، والجذم: سرعة القطع، يعني: أن كل خطبة لم يؤت فيها بالحمد والثناء على الله، فهي كاليد المقطوعة التي لا فائدة بها إلى صاحبها. قال ابن العربي: وأراد بالتشهد هنا: الشهادتي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما باختصار؟

إسناده حسن. وهو في "مسند أحمد" (٦٩٩٩). وانظر ما بعده.

هل يوجد شرح لـ حديث لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما». وتجمع هذه...