حديث نبويالحديث 39 من 240

حديث إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إياكم والجلوس بالطرقات» قالوا: يا رسول الله، ما بد لنا من مجالسنا نتحدث فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أبيتم فأعطوا الطريق حقه» قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: «غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر» (1) 4816- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال: «وإرشاد السبيل» (2) 4817- عن ابن حجير العدوي، قال: سمعت عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال «وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال» (3)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. عبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي. وأخرجه مسلم (٢١٢١) ٤/ ١٧٠٤ عن يحيى بن يحيى، عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٤٦٥) و (٦٢٢٩)، ومسلم (٢١٢١)، وبإثر (٢١٦١) من طرق عن زيد بن أسلم، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٣٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٥). وانظر تمام تخريجه فيه. وقولهم: ما بد لنا من مجالسنا نتحدث فيها، قال السندي في "حاشية على المسند": لم يريدوا رد النص وإنكاره، وإنما أرادوا عرض حاجتهم، وأنها هل تصلح للتخفيف أم لا. والبد: بضم الباء وتشديد الدال بمعنى الفرقة، أي: ما…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أبيتم فأعطوا الطريق حقه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث اجلسي في أي نواحي السكك شئت حتى أجلس إليكالحديث السابقحديث من أبلي بلاء فذكره فقد شكره وإن كتمه فقد كفره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اجلسي في أي نواحي السكك شئت حتى أجلس إليك

الراوي: أنس

(١) إسناده صحيح. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٣٦٧٢) من طريق محمد بن هشام، عن مروان، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي في الشمائل، (٣٢٤) من طريق سويد بن عبد العزيز، عن حميد، به. مختصرا. وأخرج أحمد في "مسنده" (١١٩٤١) حدثنا هشيم، أخبرنا حميد، عن أنس قال: إن كانت الأمة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتنطلق به في حاجتها. وإسناده صحيح. وعلقه البخاري (٦٠٧٢) فقال: وقال محمد بن عيسى، حدثنا هشيم، أخبرنا حميد الطويل، حدثنا أنس بن مالك، قال: كانت الأمة من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أبلي بلاء فذكره فقد شكره وإن كتمه فقد كفره

الراوي: جابر

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع. وانظر ما قبله. قال الخطابي: الإبلاء: الانعام، ويقال: أبليت الرجل، وأبليت عنده بلاء حسنا، قال زهير: فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو. وفي هامش "مختصر المنذري"، قوله: " من أبلي بلاء"، أي: من أنعم عليه نعمة. والبلاء: في الخير والشر؛ لأن أصله الاختبار، وأكثر ما يستعمل في الخير مقيدا. قال الله سبحانه وتعالى: {وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا} [الأنفال: ١٧]، وأما في الشر: فقد يطلق. قال صاحب "الأفعال": بلاه الله بالخير والشر. وقال ابن قتيبة:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير المجالس أوسعها

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو عند البيهقي في "الآداب" (٣٠٧) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٩٨١)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٢٢٣) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، به. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١١١٣٧) و (١١٦٦٣)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١١٣٦) والقضاعي في "مسند إلشهاب" (١٢٢٢)، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" ٢/ ٦٤، والحاكم في "المستدرك"٤/ ٢٦٩، والبيهقي في "الشعب" (٨٢٤١) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الموال، به. وجاء عند بعضهم في روايتهم زيادة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعطي عطاء فوجد فليجز به فإن لم يجد فليثن به

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث حسن لغيره. وهذا إسناد ضعيف فيه رجل مبهم، وقد بينه أبو داود بإثر الحديث، فقال: هو شرحبيل، وشرحبيل هذا: هو ابن سعد الأنصاري، ضعفه غير واحد من الأئمة، لكنه يعتبر به كما قال الدارقطني. وله طريق آخر حسن في المتابعات عند ابن عدي ١/ ٣٥٦ فلعل حديث الباب يتقوى به، فيكون حسنا. وسيأتي عند المصنف برقم (٤٨١٤) بنحوه وسنده رجاله رجال الصحيح، عدا شيخ أبي داود وهو ثقة. وله طريق آخر عند الترمذي (٢١٥٣) بزيادة في آخره، وهي: "ومن تحلى بما لم يعطه، كان كلابس ثوبي زور". وإسناده حسن في المتابعات، وكذا قال الترمذي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان أحدكم في الشمس و صار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم

الراوي: محمد بن المنكدر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أبي هريرة. سفيان: هو ابن عيينة. وهو عند البيهقي في "السنن" ٣/ ٢٣٦ من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي في "مسنده" (١١٣٨) عن سفيان بن عيينة، به. وأخرجه بنحوه أحمد في "مسنده" (٨٩٧٦) من طريق عبد الوارث، عن محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة. مرفوعا. وهذا إسناد منقطع، فإن محمد بن المنكدر لم يسمعه من أبي هريرة، كما في رواية ابن عيينة، ثم اختلف في رفع الحديث ووقفه، فرواه عبد الوارث وابن عيينة مرفوعا كما سلف، ورواه معمر وإسماعيل بن إبراهيم بن أبان مو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذهبت الأنصار بالأجر كله قال لا ما دعوتم الله لهم وأثنيتم عليهم

الراوي: أنس

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٩٣٨) من طريق يحيى بن حماد، عن حماد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٦٥٤) من طريق ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٣٠٧٥) و (١٣١٢٢).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه باختصار؟

(١) إسناده صحيح. عبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي. وأخرجه مسلم (٢١٢١) ٤/ ١٧٠٤ عن يحيى بن يحيى، عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٤٦٥) و (٦٢٢٩)، ومسلم (٢١٢١)، وبإثر (٢١٦١) من طرق عن زيد بن أسلم، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٣٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٥). وانظر تمام تخريجه فيه. وقولهم: ما بد لنا من مجالسنا نتحدث فيها، قال السندي في "حاشية على المسند": لم يريدوا رد النص وإنكاره، وإنما أرادوا عرض حاجتهم، وأنها هل تصلح للتخفيف أم لا. والبد: بضم الباء وتشديد الدال بمعنى الفرقة، أي: ما…

هل يوجد شرح لـ حديث إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إياكم والجلوس بالطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن...