حديث نبويالحديث 29 من 240

حديث إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل

الراويعبد الرحمن بن أبي بكرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أن رجلا أثنى على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: «قطعت عنق صاحبك» ثلاث مرات، ثم قال: " إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل: إني أحسبه، كما يريد أن يقول، ولا أزكيه على الله "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع، والحذاء: هو خالد بن مهران، ووالد عبد الرحمن: هو نفيع بن الحارث. وأخرجه البخاري (٢٦٦٢) و (٦٠٦١) و (٦١٦٢)، ومسلم (٣٠٠٠)، وابن ماجه (٣٧٤٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٩٧) من طرق عن شعبة، عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. ولم يذكر النسائي في روايته أبا بكرة والد عبد الرحمن، وهي في رواية محمد بن جعفر -وهو الراوي نفسه في حديث النسائي- عند أحمد (٢٠٤٢٢)، ومسلم (٣٥٠٠)، وفات الحافظ المزي أن يذكر رواية النسائي في "التحفة" (١١٦٧٨)، وكذا لم يذكره في قسم المراسيل منها, ولم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل: إني أحسبه، كما يريد أن يقول، ولا أزكيه على الله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطانالحديث السابقحديث إذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان

الراوي: مطرف

إسناده صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٠٠٥) عن حمد بن مسعدة، عن بشر بن المفضل، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (١٠٠٠٣) من طريق قتادة، و (١٠٠٠٤) من طريق غيلان بن جرير، كلاهما عن مطرف، به. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٠٧). وقوله: "السيد الله" قال السندي في "شرحه على المسند": أشار إلى أن اسم السيد يطلق على المالك، وهذه الصفة حقيقة لله تعالى، ففي إطلاقه إيهام تركه أولى. نعم، قد يطلق على معان يصح بها إطلاقه على غيره تعالى أيضا، لكن تر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب

الراوي: همام

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث. وأخرجه مسلم (٣٠٠٢) من طريق عبيد الله بن عبيد الله، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٠٠٢) من طريق شعبة، عن منصور، به. وأخرجه مسلم (٣٠٠٢) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، به. وأخرجه مسلم (٣٠٠٢)، وابن ماجه (٣٧٤٢)، والترمذي (٢٥٥٥) من طريق حبيب بن أبي حبيب، عن مجاهد، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن المقداد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٨٢٣) و (٢٣٨٢٤) و (٢٣٨٢٧). قال الإمام الخطابي في " معالم السنن" ٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف

الراوي: عبد الله بن مغفل

حديث صحيح، رجاله ثقات. والحسن -وهو البصري- أثبت سماعه من عبد الله بن مغفل الإمام أحمد وابن المديني. حماد: هو ابن سلمة، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار، وحميد: هو الطويل. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٧٢) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٥١٢، وأحمد في "مسنده" (١٦٨٠٢)، وعبد بن حميد (٥٠٤)، والدارمي في "سننه (٢٧٩٣)، وابن أبي عاصم (١٠٩١)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٥١ - ٥٢، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (٢٣) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حق على الله عز وجل أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه

الراوي: أنس

(١)إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، ثابت: هو ابن أسلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٠٢)، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٥١) من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.وعلقه البخاري بإثر الحديث (٢٨٧٢) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٣٦٥٩). وانظر ما بعده. وقوله:"العضباء"، قال ابن الأثير في "النهاية": هو علم لها منقول من قولهم: ناقة عضباء، أي: مشقوقة الأذن، ولم تكن مشقوقة الأذن. وقال الزمخشري: هو منقول من قولهم: ناقة عضباء، وهي القصيرة اليد. والقعود من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ارفقي فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه

المرفوع من آخر الحديث صحيح، وقصة البداوة تفرد بها شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- بهذا اللفظ، وهو سيى الحفظ. وقد سلف الحديث عند المصنف برقم (٢٤٧٨). فانظر تمام تخريجه والتعليق عليه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري

الراوي: حارثة ابن وهب

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح الرواسي، وسفيان: هو الثوري. وهو بهذا اللفظ في "المصنف " ٨/ ٥١٦ لأبي بكر بن أبي شيبة، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في "مسنده" (٤٨٠)، وأبو يعلى في "مسنده" (١٤٧٦). وأخرجه بنحوه ومعناه مسلم (٢٨٥٣) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن وكيع، به. وأخرجه كذلك بنحوه ومعناه البخاري (٤٩١٨) و (٦٠٧١)، وابن ماجه (٤١١٦)، والترمذي (٢٧٨٨)، من طرق عن سفيان، به. وأخرجه كذلك البخاري (٦٦٥٧)، ومسلم (٢٨٥٣)، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٥١) من طريق شعبة، عن معبد بن خالد، به. وهو في "مسند أحمد" (…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن أبي بكرة.

ما معنى حديث إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل باختصار؟

إسناده صحيح. أبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع، والحذاء: هو خالد بن مهران، ووالد عبد الرحمن: هو نفيع بن الحارث. وأخرجه البخاري (٢٦٦٢) و (٦٠٦١) و (٦١٦٢)، ومسلم (٣٠٠٠)، وابن ماجه (٣٧٤٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٩٧) من طرق عن شعبة، عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. ولم يذكر النسائي في روايته أبا بكرة والد عبد الرحمن، وهي في رواية محمد بن جعفر -وهو الراوي نفسه في حديث النسائي- عند أحمد (٢٠٤٢٢)، ومسلم (٣٥٠٠)، وفات الحافظ المزي أن يذكر رواية النسائي في "التحفة" (١١٦٧٨)، وكذا لم يذكره في قسم المراسيل منها, ولم…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل...