حديث نبويالحديث 107 من 115

حديث لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم

الراويأسماء بنت أبي بكر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كان منكن يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم، كراهة أن يرين من عورات الرجال»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام مولى أسماء، وقد ترجم له الحافظ المزي فى المبهمين من الرجال من "تهذيب الكمال" وقال: إن لم يكن عبد الله بن كيسان، فلا أدري من هو. قلنا: وعبد الله بن كيسان هذا ثقة، وقد وقع فى بعض مصادر الحديث: عن مولاة لأسماء! وهو فى "مصنف عبد الرزاق" (5109)، ومن طريقه أخرجه أحمد (26947)، والطبرانى في "الكبير" 24/ (260)، والبيهقي 2/ 241. والحديث قد اختلف في إسناده، انظر تفصيل ذلك فى تخريج الحديث في "مسند أحمد" (26947). وله شاهد من حديث سهل بن سعد عند البخاري (362)، ومسلم (441).…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان منكن يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم، كراهة أن يرين من عورات الرجال». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان سجوده وركوعه وقعوده وما بين السجدتين قريبا من السواءالحديث السابقحديث كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان سجوده وركوعه وقعوده وما بين السجدتين قريبا من السواء

الراوي: البراء

إسناده صحيح. حفص بن عمر: هو ابن الحارث بن سخبرة أبو عمر الحوضي، والحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه البخاري (792) و (801) و (820)، ومسلم (471) (194)، والترمذي (278)، والنسائي فى "الكبرى" (656) و (738) من طريق الحكم، بهذا الإسناد. وسيأتي عند المصنف برقم (854) من طريق هلال بن أبى حميد، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، به. وهو في "مسند أحمد" (18469)، و" صحيح ابن حبان" (1884).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، كامل أبو العلاء- وهو كامل بن العلاء التميمي- صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن ماجه (898)، والترمذى (283) و (284) من طريق كامل أبي العلاء، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (2895). وفي الباب عن حذيفة: أن النبي- صلى الله عليه وسلم -كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لي، رب اغفر لى. وسيأتي عند المصنف برقم (874).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا قال سمع الله لمن حمده، قام حتى نقول قد أوهم ثم يكبر ويسجد

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البناني، وحميد: هو ابن أبى حميد الطويل. وأخرجه مسلم (473) من طريق بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (13577). وأخرجه البخاري (800) و (821)، ومسلم (472) من طريقين عن ثابت، عن أنس- ولم يذكرا فيه الإيجاز في صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم -. وانظر تخريج قصة الإيجاز في الصلاة في "مسند أحمد" برقم (11967)، و"صحيح ابن حبان" (1759). قوله: "قد أوهم" قال في" عون المعبود": على صيغة الماضي المعلوم، وقيل: مجهول، في "الفائق"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقول القوم خلف الإمام: سمع الله لمن حمده

الراوي: عامر

صحيح عن عامر: وهو ابن شراحيل الشعبي، من أئمة التابعين، وأسباط: هو ابن محمد القرشى مولاهم، ومطرف: هو ابن طريف. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 253 عن محمد بن فضيل، عن مطرف، عن عامر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وجدت قيامه كركعته وسجدته واعتداله في الركعة كسجدته

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح. أبو كلامل: هو فضيل بن حسين الجحدري، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مسلم (471) (193) عن حامد بن عمر البكراوي وأبي كامل الجحدري، والنسائي في "الكبرى" (1256) من طريق عمرو بن عون، ثلاثتهم عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وفي آخره عندهم: فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. بزيادة لفظ "فجلسته"، وهو الصواب، وهي كذلك في حديث مسدد عن أبي عوانة عند المصنف، وما وقع عنده من حديث أبي كامل الجحدري بإسقاطها فغلط، وكذلك إدخال الكاف على ركعته وسجدته، وكذلك ذكر سجدت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو صالح السمان: اسمه ذكوان. وهو في "موطأ مالك" 1/ 88، ومن طريقه أخرجه البخاري (796)، و (3228)، ومسلم (409)، والترمذي (266)، والنسائي في " الكبرى" (654). وأخرجه مسلم (409) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به. وأخرجه أيضا (416) من طريق أبي علقمة، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (9923)، و" صحيح ابن حبان" (1907) و (1911). وأخرجه دون قوله: "فإنه من وافق قوله . " إلخ: البخاري (722) و (734)، ومسلم (414) و (415) و (417)، وابن ماجه (846) و (1239)، والنسائي في "الكبرى" (995) من طرق عن أب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم؟

راوي الحديث هو أسماء بنت أبي بكر.

ما معنى حديث لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام مولى أسماء، وقد ترجم له الحافظ المزي فى المبهمين من الرجال من "تهذيب الكمال" وقال: إن لم يكن عبد الله بن كيسان، فلا أدري من هو. قلنا: وعبد الله بن كيسان هذا ثقة، وقد وقع فى بعض مصادر الحديث: عن مولاة لأسماء! وهو فى "مصنف عبد الرزاق" (5109)، ومن طريقه أخرجه أحمد (26947)، والطبرانى في "الكبير" 24/ (260)، والبيهقي 2/ 241. والحديث قد اختلف في إسناده، انظر تفصيل ذلك فى تخريج الحديث في "مسند أحمد" (26947). وله شاهد من حديث سهل بن سعد عند البخاري (362)، ومسلم (441).…

هل يوجد شرح لـ حديث لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان منكن يؤمن بالله واليوم...