حديث نبويالحديث 70 من 115

حديث كان يقرأ ب الطور في المغرب

الراويمحمد بن جبير بن مطعم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقرأ ب الطور في المغرب»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو في"موطأ مالك" 1/ 78، ومن طريقه أخرجه البخاري (765)، ومسلم (493)، والنسائي في "الكبرى" (1061). وأخرجه البخاري (3050)، ومسلم (463) من طريق معمر، والبخاري (4854)، ومسلم (463)، وابن ماجه (832) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (463) من طريق يونس بن يزيد، ثلاثتهم عن الزهري، به. وفي رواية معمرأن جبير بن مطعم كان جاء في أسارى بدر يومها، ولم يكن قد أسلم بعد، وعند ابن ماجه من رواية سفيان: قال جبير: فلما سمعته يقرأ: {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون} إلى قوله: {فليأت مستمعهم بسلطان مبين} (…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان يقرأ ب الطور في المغرب»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يقرأ ب الطور في المغرب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يقرأ ب الطور في المغرب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يقرأ في المغرب بطولى الطوليينالحديث السابقحديث والمرسلات عرفا كان آخر ما يقرأ بها في المغرب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ في المغرب بطولى الطوليين

الراوي: مروان بن الحكم

إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2691). وأخرجه البخاري (764)، والنسائي في "الكبرى" (1064) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وليس في رواية البخاري سؤال ابن أبي مليكة عروة عن طولى الطوليين. وهو في "مسند أحمد" (21641) و (21646). وأخرجه النسائي (1063) من طريق أبي الأسود يتيم عروة، عن عروة، عن زيد ابن ثابت أنه قال لمروان: يا أبا عبد الملك، أتقرأ في المغرب بـ {قل هو الله أحد} و {إنا أعطيناك الكوثر}؟ قال: نعم قال:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والمرسلات عرفا كان آخر ما يقرأ بها في المغرب

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري. وهو في "موطا مالك" 1/ 78، ومن طريقه أخرجه البخاري (763)، ومسلم (462). وأخرجه البخاري (4429)، ومسلم (462)، والترمذي (308)، والنسائي في "الكبرى" (1060)، وابن ماجه (831) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26868) و (26884)، و"صحيح ابن حبان" (1832). وأخرجه النسائي (985) من طريق حميد، عن أنس، عن أم الفضل بنت الحارث. وفي هذا الإسناد خطأ سلف بيانه في "مسند أحمد" (26871). وأم الفضل هذه: هي أم ابن عباس، واسمها لبابة تكنى أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ في صلاة المغرب بنحو ما تقرءون والعاديات ونحوها من السور

رجاله ثقات، حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه البيهقي 2/ 392 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. قال ابن القيم في "زاد المعاد" 1/ 210: وأما المغرب، فكان هديه- صلى الله عليه وسلم -فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرة بـ (الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة بـ (الطور) ومرة بـ (المرسلات). قال أبو عمر بن عبد البر: روي عن النبى- صلى الله عليه وسلم -أنه قرأ في المغرب بـ {المص} وأنه قرأ فيها بـ (الصافات) وأنه قرأ فيها بـ (حم) الدخان وأنه قرأ فيهابـ {سبح اسم ربك الأعلى} وأنه قرأ فيها بـ {والتين والزيتون} وأنه قرأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بشير، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه أحمد (2246) و (2332)، والطحاوى1/ 205،والطبري في "التفسير" 16/ 51، والحاكم 2/ 244 من طرق عن حصين، بهذا الإسناد. وزاد أحمد والطبري: ولا أدري كيف كان يقرأ هذا الحرف: {وقد بلغت من الكبر عتيا} [مريم: 8] أو {عسيا}. قلت: عتيا، بكسر العين: هي قراءة حمزة والكسائي وحفص عن عاصم، وبضم العين: هي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر وأبي بكر عن عاصم وقوله: أو عسيا بضم العين وكسر السين، قال ابن الجوزي في "زاد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة، إلا وقد أم الناس بها

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن، وهذا إسناد فيه عنعنة محمد بن إسحاق، وهو مدلس. جرير: هر ابن حازم. وأخرجه البيهقى2/ 388من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عمر عند الطبرانى (13359).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا أن نسبغ الوضوء، وأن لا نأكل الصدقة، وأن لا ننزي الحمار على الفرس

إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سيد العنبرى. وأخرجه الترمذي (1796)، والنسائي في "الكبرى" (137) و (4406)، وابن ماجه (426) من طريقين عن أبي جهضم موسي بن سالم، بهذا الإسناد. ولم يذكر قصة القراءة في الظهر والعصر إلا النسائي في الموضع الثاني، ورواية ابن ماجه مختصرة بالأمر بإسباغ الوضوء. وهو في "مسند أحمد" (1977) و (2238). قوله: "خمشا" قال الخطابي: دعاء عليه بان يخمش وجهه أو جلده. وقوله: "وأن لا ننزي الحمار على الفرس" أي: لا نحمله عليها للنسل، لأنه بذلك يقل عددها وينقطع نماؤها وتتعطل منافعها كالركوب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يقرأ ب الطور في المغرب؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان يقرأ ب الطور في المغرب؟

راوي الحديث هو محمد بن جبير بن مطعم.

ما معنى حديث كان يقرأ ب الطور في المغرب باختصار؟

إسناده صحيح. وهو في"موطأ مالك" 1/ 78، ومن طريقه أخرجه البخاري (765)، ومسلم (493)، والنسائي في "الكبرى" (1061). وأخرجه البخاري (3050)، ومسلم (463) من طريق معمر، والبخاري (4854)، ومسلم (463)، وابن ماجه (832) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (463) من طريق يونس بن يزيد، ثلاثتهم عن الزهري، به. وفي رواية معمرأن جبير بن مطعم كان جاء في أسارى بدر يومها، ولم يكن قد أسلم بعد، وعند ابن ماجه من رواية سفيان: قال جبير: فلما سمعته يقرأ: {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون} إلى قوله: {فليأت مستمعهم بسلطان مبين} (…

هل يوجد شرح لـ حديث كان يقرأ ب الطور في المغرب؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان يقرأ ب الطور في المغرب»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يقرأ ب الطور في المغرب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يقرأ ب الطور في المغرب». وتجمع هذه العبارة أصل...