حديث نبويالحديث 45 من 177

حديث لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة

الراويزيد بن خالد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب النوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زيد بن خالد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة»

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في وصله وإرساله فصحح أبو حاتم والبزار وأبو نعيم وصله، وقال الدارقطني: المرسل أشبه بالصواب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٧١٥) من طريق موسى بن داود، عن عبد العزيز ابن أبي سلمة، عن صالح بن كيسان، بهذا الإسناد. وأخرجه مرسلا النسائي (١٠٧١٦) من طريق زهير، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله: أن الديك صوت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسبه رجل من الأنصار، فقال: "لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة". وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٣٤)، وانظر لزاما بسط الكلام عليه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاةالحديث السابقحديث أصابنا مطر فخرج رسول الله ﷺ فحسر ثوبه عنه حتى أصابه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة

الراوي: عبيد الله بن أبي رافع

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه الترمذي (١٥٩٤) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح! والعمل عليه. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٨٦٩). وله شاهدان لا يفرح بهما: الأول عند البيهقي في "الشعب" (٨٢٥٥) من حديث ابن عباس، وفي إسناده الحسن بن عمرو بن سيف السدوسي وهو متروك، واتهمه علي ابن المديني والبخاري بالكذب، والثاني عند أبي يعلى (٦٧٨٠) وابن السني (٦٢٣)م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أصابنا مطر فخرج رسول الله ﷺ فحسر ثوبه عنه حتى أصابه

الراوي: أنس

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٨٩٨)، والنسائي في "الكبرى" (١٨٥٠) من طريق جعفر بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٢٣٦٥)، و "صحيح ابن حبان" (٦١٣٥). قوله: "حديث عهد بربه" قال السندي في "حاشيته على المسند": أي: بتكوينه أو بإنزاله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حضاد بن أسامة. وأخرجه البخاري (٥٤٦٨) و (٦٠٠٢) و (٦٣٥٥)، ومسلم (٢٨٦) و (٢١٤٧) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. ورواية البخاري في الموضعين الأولين مختصرة بذكر التحنيك والموضع الأخير بذكر الدعاء. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٧٧١). والتحنيك: قال أهل اللغة: أن يمضغ التمر أو نحوه ثم يدلك به حنك الصغير, وفيه لغتان مشهورتان: حنكته، وحنكته، بالتخفيف والتشديد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا رأى ناشئا في أفق السماء قال اللهم إني أعوذ بك من شرها

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. ابن بشار: هو محمد العبدي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن ماجه (٣٨٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (١٨٤٣) و (١٠٦٨٤) من طريق يزيد بن المقدام، عن المقدام بن شريح، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٩٩٤). وأخرجه البخاري (١٠٢٣)، وابن ماجه (٣٨٩٠)، والنسائي (١٠٦٨٧ - ١٠٦٩٠) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة بلفظ: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رأى المطر قال: "صيبا نافعا". وهو في "مسند أحمد" (٢٤٥٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٩٩٣). الصيب:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل رئي المغربون الذين يشترك فيهم الجن

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف، لتدليس ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز-، وضعف أبيه عبد العزيز بن جريج، وأم حميد لا يعرف حالها. إبراهيم بن أبي الوزير: هو إبراهيم بن عمر بن مطرف. قال الخطابى: إنما سموا مغربين لانقطاعهم عن أصولهم وبعد نسبهم، وأصل الغرب البعد، ومنه قيل: عنقاء مغرب، أي: جائية من بعد، ومنه سمي الغريب غريبا وذلك لبعده عن أهله، وانقطاعه عن وطنه، فسمي هؤلاء الذين اشترك فيهم الجن مغربين لما وجد فيهم من شبهة الغرباء بمداخلة من ليس من جنسهم ولا على طباعهم وشكلهم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب، وأبو النضر: هو سالم ابن أبي أمية. وأخرجه البخاري (٤٨٢٨ - ٤٨٢٩)، ومسلم (٨٩٩) (١٦) من طرق عن عبد الله ابن وهب، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاري (٣٢٠٦)، ومسلم (٨٩٩) (١٤) و (١٥)، وابن ماجه (٣٨٩١)، والنسائي في "الكبرى"، (١٨٤٤) و (١١٤٢٨) من طريق عطاء بن أبي رباح، والنسائي (١٨٤٥) من طريق طاووس، كلاهما عن عائشة رضي الله عنها. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣٦٩) و (٢٥٣٤٢) و (٢٦٠٣٧).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة؟

راوي الحديث هو زيد بن خالد.

ما معنى حديث لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة باختصار؟

رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في وصله وإرساله فصحح أبو حاتم والبزار وأبو نعيم وصله، وقال الدارقطني: المرسل أشبه بالصواب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٧١٥) من طريق موسى بن داود، عن عبد العزيز ابن أبي سلمة، عن صالح بن كيسان، بهذا الإسناد. وأخرجه مرسلا النسائي (١٠٧١٦) من طريق زهير، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله: أن الديك صوت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسبه رجل من الأنصار، فقال: "لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة". وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٣٤)، وانظر لزاما بسط الكلام عليه…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة». وتجمع...