حديث نبويالحديث 33 من 36

حديث لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل

الراويمحمد بن يحيى بن حبان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن يحيى بن حبان، أن عبدا سرق وديا من حائط رجل. فغرسه في حائط سيده. فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده. فاستعدى على العبد مروان بن الحكم فسجن مروان العبد وأراد قطع يده. فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك. فأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر. ولا كثر والكثر الجمار». فقال الرجل: فإن مروان بن الحكم، أخذ غلاما لي. وهو يريد قطعه. وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رافع إلى مروان بن الحكم فقال: أخذت غلاما لهذا. فقال: نعم. فقال: فما أنت صانع به. قال: أردت قطع يده. فقال له رافع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر» فأمر مروان بالعبد فأرسل

معنى الحديث باختصار

هذا حديث منقطع

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا قطع في ثمر. ولا كثر والكثر الجمار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة موطأ الإمام مالك.

الحديث التاليحديث أرسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكمالحديث السابقحديث كتب إليه عمر بن عبد العزيز لو أخذت بأيسر ذلك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أرسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم

الراوي: السائب بن يزيد

إسناده صحيح

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كتب إليه عمر بن عبد العزيز لو أخذت بأيسر ذلك

الراوي: مالك أن أبا الزناد أخبره أن عاملا لعمر بن عبد العزيز أخذ ناسا في حرابة ولم يقتلوا أحدا فأراد أن يقطع أيديهم أو يقتل

عن مالك أن أبا الزناد أخبره أن عاملا لعمر بن عبد العزيز أخذ ناسا في حرابة ولم يقتلوا أحدا فأراد أن يقطع أيديهم أو يقتل، فكتب إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: «لو أخذت بأيسر ذلك»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال زيد بن ثابت ليس في الخلسة قطع

الراوي: ابن شهاب

إسناده صحيح

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته

الراوي: عبد الرحمن بن القاسم

مرسل وهو من صحاح المراسيل

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن عمرة تقول لك لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا

الراوي: يحيى بن سعيد

عن يحيى بن سعيد، أنه قال: أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أنه أخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد. فحبسه ليقطع يده. فأرسلت إليه عمرة بنت عبد الرحمن مولاة لها يقال لها أمية قال: أبو بكر: فجاءتني وأنا بين ظهراني الناس. فقالت: تقول لك خالتك عمرة: يا ابن أختي أخذت نبطيا في شيء يسير ذكر لي فأردت قطع يده. قلت: نعم. قالت: فإن عمرة تقول لك: لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا. قال أبو بكر: فأرسلت النبطي

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع

الراوي: ربيعة بن أبي عبد الرحمن

ربيعة لم يدرك الزبير وكذلك ابن حجر

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة موطأ الإمام مالك.

من راوي حديث لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل؟

راوي الحديث هو محمد بن يحيى بن حبان.

ما معنى حديث لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل باختصار؟

هذا حديث منقطع

هل يوجد شرح لـ حديث لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان بالعبد فأرسل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا قطع في ثمر. ولا كثر و...