حديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا

حديث قال لها أصمت أمس قالت لا قال تصومين غدا قالت لا قال فأفطري

الراوي: جويرية

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أيوب الهجري، كذا نسب في هذه الرواية، وجاء غير منسوب في الروايتين: (٢٦٧٥٦) و (٢٧٤٢٢) ، ونسب العتكي في الرواية (٢٧٤٢٥) ، وهو الصواب، وهو من رجال "التهذيب"، وكذلك هو عند ابن أبي شيبة والطحاوي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٤٤-٤٥، وعبد بن حميد (١٥٥٧) ، والبخاري (١٩٨٦) ، والنسائي في "الكبرى " (٢٧٥٤) ، وأبو يعلى (٧٠٦٤) ، والطحاوي= في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٨، والبيهقي ٤/٣٠٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٨٠٥) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال البخاري عقب روايته: وقال حماد بن الجعد،…

حديث أن رسول الله ﷺ كان يتوضأ في مخضب من صفر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الدراوردي - وهو عبد العزيز بن محمد - يغلط في أحاديث عبد الله بن عمر العمري، فيجعلها عن عبيد الله بن عمر. قال الإمام أحمد: ربما قلب حديث عبد الله بن عمر، يرويها عن عبيد الله بن عمر. وقال النسائي: حديثه عن عبيد الله منكر. ثم إنه اضطرب فيه: فرواه علي بن بحر - كما في هذه الرواية - عنه، عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن إبراهيم، عن زينب بنت جحش . ، فقلب اسم إبراهيم بن محمد إلى: محمد بن إبراهيم، ولم يقل: عن أبيه، قلنا: ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٢٠ أن إبراهيم بن محم…

حديث أن النبي ﷺ قال أصمت أمس فقالت لا قال أتريدين أن تصومي غدا قالت لا قال فأفطري

الراوي: جويرية بنت الحارث

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو أبن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه أبو داود (٢٤٢٢) ، وأبو يعلى (٧٠٦٥) و (٧٠٦٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٨ من طرق عن همام، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث كنت أرجل رأس رسول الله ﷺ في مخضب من صفر

الراوي: زينب بنت جحش

إسناده ضعيف، لضعف عبد الله بن عمر العمري، وبقية رجاله ثقات= غير إبراهيم بن محمد - وهو ابن عبد الله بن جحش - فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: صدوق. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٠٩٤) عن المغيرة بن عبد الرحمن، وأبو يعلى (٧١٥٧) عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، كلاهما عن عبد الله العمري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (٢٠٨٣) من طريق معاوية بن صالح أن عبد الله بن عمر بن حفص حديه عن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه، عن زينب بنت جحش. وانظر الحديث بع…

حديث قال رسول الله ﷺ من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من النار يوم القيامة

الراوي: جويرية

إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل على نسق. شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - وجابر- وهو ابن يزيد الجعفي- كلاهما ضعيف، وأم عثمان والطفيل أبن أخي جويرية ترجم لهما الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل"، وكلاهما مجهول، تفرد بالرواية عن كل منهما الذي قبله، ولم يؤثر توثيقهما عن أحد. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (١٥٥٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٧٠) و (١٧١) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وسقط في الموضع الأول من مطبوع الطبراني اسم جويرية،…

حديث أن رسول الله ﷺ قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، وهو مكرر (٩٧٦٥) دون زيادة قول زينب بنت جحش وسودة. وشيوخ أحمد هنا هم: حجاج: وهو ابن محمد المصيصي، ويزيد بن هارون وإسحاق بن سليمان. وأخرجه الحارث (٣٥٨) (زو ائد) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٧١٥٨) من طريق إسحاق بن سليمان، به. وأخرجه ابن سعد ٨/٢٠٧-٢٠٨، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٨٩) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/١٢٦ من طرق عن ابن أبي ذئب، به. قال السندي: قوله: "هذه " أي: حجتكن هذه أو: هذه حجتكن. "ثم ظهور الحصر" أي: ثم الاولى لكن لزوم البيت، والحصر بضمتين، وتسكن الص…