حديث أكان النبي ﷺ يباشر وهو صائم قالت قد كان يفعل ذلك ولكنه كان أملك لإربه منكم

حديث ما كان يقضي عن رسول الله ﷺ غسله من الجنابة قال فدعت بإناء حزرته صاعا بصاعكم هذا

الراوي: الحسن

حديث صحيح، وهذا إسناد سيرد الكلام عليه في الرواية (٢٥٨٣٦) ، يونس: هو ابن عبيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٦٥ عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.= وسلف نحوه بإسناد صحيح برقم (٢٤٨٩٧) .

حديث لم يكن ينام حتى يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة

الراوي: أبي سلمة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- فقد روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم في المتابعات، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وأخرجه البخاري (٢٨٨) من طريق عروة، عن عائشة، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٤٠٨٣) دون قولها: يغسل فرجه. وقد ثبتت هذه الزيادة من حديث عائشة نفسها عند البخاري. وسيأتي برقم. (٢٦٠٠٣)

حديث قالت عائشة طيبت رسول الله ﷺ لحله ولحرمه

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد أختُلف على أيوب - وهو السختياني- فيه: فرواه إسماعيل- وهو ابن عُلَيَّة- كما في هذه الرواية، وإبراهيم بنُ طَهْمان كما في "مشيخته (١٦٣) ،" وحمَّادُ بنُ زيد، كما عند الطيالسيِّ (١٤٣١) ، والطحاويِّ في "شرح معاني الآثار" ٢/١٣٠، وعمر بنُ عامر، كما عند ابنِ عديّ في "الكامل" ٥/١٦٨٦-١٦٨٧،والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/١٢٤، روَوْه عن أيوب، عن القاسم نفسه، لم يذكروا بينهما ولدَه عبدَ الرحمن. ورواه عبد الوهاب الثقفيُّ، كما عند النسائيِّ في "الكبرى" (٤١٦٢) ، وابنِ عديٍّ ف…

حديث سئلت عائشة عن خلق رسول الله ﷺ فقالت كان خلقه القرآن

الراوي: الحسن قال

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، الحسن - وهو البصري - إنما سمعه من سعد بن هشام، عن عائشة كما سلف (٢٤٥٦٨) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد. وقد سلف برقم (٢٤٢٦٩) .

حديث كان رسول الله ﷺ يبعث بالهدي فأفتل قلائدها بيدي ثم لا يمسك عن شيء لا يمسك عنه الحلال

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٤٩٧٦) ، غير أن= شيخ أحمد هنا: هو إسماعيل ابن علية. وأخرجه مسلم (١٣٢١) (٣٦٣) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن القاسم وأبي قلابة، عن عائشة، به. فقرن أبا قلابة بالقاسم.

حديث أن النبي ﷺ قال لا تحرم المصة ولا المصتان

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (٢٤٠٨١) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو إسماعيل ابن علية. وأخرجه سعيد بن منصور (٩٦٩) ، ومسلم (١٤٥٠) ، وأبو داود (٢٠٦٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٠١، وفي "الكبرى" (٥٤٥١) ، وابن ماجه (١٩٤١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٥٦) ، والبيهقي في "السنن " ٧/٤٥٤-٤٥٥ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.