حديث نبويالحديث 1110 من 3018

حديث نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة: أن أسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض؟ قال: " تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر، فتحسن الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شؤون رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها " قالت أسماء: وكيف تطهر بها؟ قال: " سبحان الله، تطهري بها " فقالت عائشة كأنها تخفي ذلك: تتبعي أثر الدم. وسألته عن غسل الجنابة؟ قال: " تأخذين ماء فتطهرين، فتحسنين الطهور، أو أبلغي الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تفيض عليها الماء " فقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، إبراهيم بن مهاجر: وهو ابن جابر الكوفي ضعيف يعتبر به، قد أخرج له مسلم حديثين في المتابعات، هذا أحدها. وأخرجه أبو عوانة ١/٣١٦-٣١٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٣٢) (٦١) ، وابن ماجه (٦٤٢) ، وابن خريمة (٢٤٨) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه. إسحاق (١٢٧٨) ، ومسلم (٣٣٢) (٦١) ، وأبو داود (٣١٦) ، وأبو عوانة ١/٣١٦-٣١٧، والبيهقي في "السنن" ١/١٨٠ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (١٥٦٣) ، وابن أبي شيبة ١/٧٩، ومسلم (٣٣٢) (٦١) ، وأبو داود (٣١٤) ، والدارمي (٧٧٣)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أن أسماء": هي بنت شكل، أنصارية صحابية، وليست هي بأخت عائشة، فظهر موافقة آخر الحديث بهذا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏صَفِيَّةَ ‏ ‏تحَدَّثُ عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَسْمَاءَ ‏ ‏سَأَلَتْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ قَالَ ‏ ‏تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا ‏ ‏فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتُدَلِّكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى يَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ثُمَّ تَأْخُذُ ‏ ‏فِرْصَةً ‏ ‏مُمَسَّكَةً ‏ ‏فَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَتْ ‏ ‏أَسْمَاءُ ‏ ‏وَكَيْفَ ‏ ‏تَطَهَّرُ بِهَا قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي بِهَا فَقَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ ‏ ‏تَبْتَغِي ‏ ‏أَثَرَ الدَّمِ وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ قَالَ تَأْخُذِينَ مَاءَكِ ‏ ‏فَتَطَهَّرِينَ فَتُحْسِنِينَ الطُّهُورَ ‏ ‏أَوْ أَبْلِغِي الطُّهُورَ ‏ ‏ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتُدَلِّكُهُ حَتَّى يَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ فَقَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ يقول في سجوده وركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروحالحديث السابقحديث كان رسول الله ﷺ يحب التيمن في شأنه كله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقول في سجوده وركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وانظر التعليق السالف. وقد سلف برقم (٢٤٠٦٢) ، وسيأتي من طريق سعيد برقم (٢٥٦٠٦) . وقد سلف من طريق شعبة برقم (٢٤٦٣٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يحب التيمن في شأنه كله

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٤٦٢٧) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٨٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الصبح

الراوي: إبراهيم بن محمد بن المنتشر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٤٣٤٠) إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥١-٢٥٢ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي العمل كان أحب إلى رسول الله ﷺ قالت الدائم

الراوي: مسروق

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٤٦٢٨) غير أن شيخي أحمد هنا: هما محمد بن جعفر وروح بن عبادة. وأخرجه مختصرا أبو عوانة ٢/٣٠٥-٣٠٦ من طريق روح، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سجد غمزني فقبضت رجلي وإذا قام بسطتهما والبيوت ليس يومئذ فيها مصابيح

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند مالك في، "الموطأ" ١/١١٧، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن" (١٢٣) ، والبخاري (٣٨٢) و (٥١٣) و (١٢٠٩) ، ومسلم (٥١٢) (٢٧٢) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٠٢، وفي "الكبرى" (١٥٦) ، وأبو عوانة ٢/٥٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٦٢، وابن حبان (٢٣٤٢) و (٢٣٤٨) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٦٤ و٢٧٦، وفي "معرفة السنن والآثار" (٤٢٥٠) ، والبغوي في "شرح السنة" (٥٤٥) . وأخرجه بنحوه أبو داود (٧١٣) ، وأبو عوانة ٢/٥٤ من طريق عبيد الله - وهو ابن عمر العمري- عن أبي النضر، به. وسلف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ أمر بقتل ذي الطفيتين والأبتر وقال إنهما يطمسان البصر ويسقطان الولد

الراوي: عائشة

حديث صحيح، سائبة -وهي مولاة الفاكه بن المغيرة- تقدم الكلام عليها في الرواية السالفة برقم (٢٤٠١٠) وقد توبعت، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البغوي في "الجعديات" (١٦٠١) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين باختصار؟

حديث صحيح، إبراهيم بن مهاجر: وهو ابن جابر الكوفي ضعيف يعتبر به، قد أخرج له مسلم حديثين في المتابعات، هذا أحدها. وأخرجه أبو عوانة ١/٣١٦-٣١٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٣٢) (٦١) ، وابن ماجه (٦٤٢) ، وابن خريمة (٢٤٨) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه. إسحاق (١٢٧٨) ، ومسلم (٣٣٢) (٦١) ، وأبو داود (٣١٦) ، وأبو عوانة ١/٣١٦-٣١٧، والبيهقي في "السنن" ١/١٨٠ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (١٥٦٣) ، وابن أبي شيبة ١/٧٩، ومسلم (٣٣٢) (٦١) ، وأبو داود (٣١٤) ، والدارمي (٧٧٣)…

هل يوجد شرح لـ حديث نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين؟

شرح الحديث قوله: "أن أسماء": هي بنت شكل، أنصارية صحابية، وليست هي بأخت عائشة، فظهر موافقة آخر الحديث بهذا، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏صَفِ...